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X14n0291_p0563b10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0563b11║   直指卷第八
X14n0291_p0563b12║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0563b13║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0563b14║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0563b15║   　上三示二 顛倒因竟。　△四結顛倒本因。以 起漸次
X14n0291_p0563b16║   　修 義。
X14n0291_p0563b17║   阿難。如是眾生。一 一 類中。亦各各具 十二 顛倒。猶如
X14n0291_p0563b18║   揑目。亂 華發生。顛倒妙圓真淨明心。具 足如斯虗妄
X14n0291_p0563b19║   亂 想。
X14n0291_p0563b20║   　上言十二 類生。各各自成一 類。此一 一 眾生。各具
X14n0291_p0563b21║   　十二 。原一 妙性圓明。本來無有一 切。隨妄顛倒。無
X14n0291_p0563b22║   　所不具 。隨其重輕。先後變化。若不當下知歸。流轉
X14n0291_p0563b23║   　終無底定矣。
X14n0291_p0563b24║   汝今修 證佛三摩提。於是本因元 所亂 想。立三漸次。
X14n0291_p0563c01║   方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以 諸湯水。并雜灰香。
X14n0291_p0563c02║   洗滌其器。後貯甘露。
X14n0291_p0563c03║   　本自淨器。本貯甘露。以 有毒蜜。權用香湯。毒蜜若
X14n0291_p0563c04║   　除香湯徒設。故曰於是本因元 所亂 想。立三漸次。
X14n0291_p0563c05║   　△五 示三種漸次。分四。初 總標名。
X14n0291_p0563c06║   云 何 名為三種漸次。一 者修 習。除其助 因。二 者真修 。
X14n0291_p0563c07║   刳 其正性。三者增進。違其現業。
X14n0291_p0563c08║   　五 辛能資發煩惱業道。故曰助 因。修 習者謂習中
X14n0291_p0563c09║   　易忘。所當揀擇也。婬殺盜妄。為生死根本。故曰正
X14n0291_p0563c10║   　性。真修 者謂根本不除。餘皆成偽也。離塵脫根。以
X14n0291_p0563c11║   　至盡聞。則 現行無餘。故曰違其現業。增進者謂以
X14n0291_p0563c12║   　理以 事 。圓通增勝也。持戒則 由麤入 細。證理則 自
X14n0291_p0563c13║   　淺之 深。此自懸示當來未嘗發明者依此漸次。非
X14n0291_p0563c14║   　謂已明初 心也。　△二 除助 因。分二 。初 明食為助 因。
X14n0291_p0563c15║   云 何 助 因。阿難。如是世 界十二 類生。不能自全 。依四
X14n0291_p0563c16║   食住 。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說一 切眾生
X14n0291_p0563c17║   皆依食住 。
X14n0291_p0563c18║   　唯識云 。一 者段食。變壞為相。香味觸三。於變壞時。
X14n0291_p0563c19║   　能為食事 。二 者觸食。觸境為相。謂有漏觸。裁取境
X14n0291_p0563c20║   　時。攝受喜等。能為食事 。三者思食。希望為相。謂有
X14n0291_p0563c21║   　漏思。與欲俱 轉。希可愛境。能為食事 。四者識食。執
X14n0291_p0563c22║   　持為相。謂有漏識。由段觸思。勢 力 增長。能為食事 。
X14n0291_p0563c23║   　此四欲界全 具 。色無色界無香味二 塵。當亦無觸。
X14n0291_p0563c24║   　故唯二 徧。地獄唯以 業識。不能斷命。故亦但 思識
X14n0291_p0564a01║   　也。　△二 出五 辛過患令斷。
X14n0291_p0564a02║   阿難。一 切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三
X14n0291_p0564a03║   摩提。當斷世 間五 種辛菜。
X14n0291_p0564a04║   　無毒曰甘。非但 局甜也。五 辛葱蒜韭薤興渠也。興
X14n0291_p0564a05║   　渠慈愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。此方所無。
X14n0291_p0564a06║   是五 種辛。熟食發婬。生啖增恚。如是世 界食辛之 人。
X14n0291_p0564a07║   縱能宣說十二 部經。十方天仙 。嫌其臭穢。咸皆遠離。
X14n0291_p0564a08║   諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住 。福德日銷。
X14n0291_p0564a09║   長無利 益。是食辛人。修 三摩地。菩薩天仙 。十方善神。
X14n0291_p0564a10║   不來守護。大力 魔王。得其方便 。現作佛身。來為說法。
X14n0291_p0564a11║   非毀禁戒。讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。
X14n0291_p0564a12║   墮無間獄。阿難。修 菩提者。永斷五 辛。是則 名為第一
X14n0291_p0564a13║   增進修 行漸次。
X14n0291_p0564a14║   　但 一 五 辛。而能發婬發恚。遠離菩薩。天仙 。親近魔
X14n0291_p0564a15║   　王餓鬼。既修 菩提。豈艱斷絕。
X14n0291_p0564a16║   　上二 除助 因竟。　△三刳 正性。分三。初 勸 斷。
X14n0291_p0564a17║   云 何 正性。阿難。如是眾生。入 三摩地。要先嚴持清淨
X14n0291_p0564a18║   戒律。永斷婬心。不[(歹*又)/食]酒肉。以 火淨食。無啖生氣。阿難。
X14n0291_p0564a19║   是修 行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有是處。
X14n0291_p0564a20║   當觀淫欲。猶如毒蛇。如見怨賊。
X14n0291_p0564a21║   　先重言婬者。眾生色身。從婬欲來。更為難斷。欲出
X14n0291_p0564a22║   　三界。此為首戒。又本經緣起。再 三丁寧也。帶言不
X14n0291_p0564a23║   　噉酒肉。遮昏遠殺。可以 槩括耳。　△二 示斷次第。
X14n0291_p0564a24║   先持聲聞四棄八 棄。執身不動 。後行菩薩清淨律儀 。
X14n0291_p0564b01║   執心不起。
X14n0291_p0564b02║   　聲聞執身。菩薩執心。就乘之 大小而言。非謂聲聞
X14n0291_p0564b03║   　竟不執心也。四棄八 棄前 釋。　△三示除累獲通。
X14n0291_p0564b04║   禁戒成就。則 於世 間永無相生相殺之 業。偷 劫 不行。
X14n0291_p0564b05║   無相負累。亦於世 間不還宿債 。是清淨人。修 三摩地。
X14n0291_p0564b06║   父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世 界。覩佛聞法。
X14n0291_p0564b07║   親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。
X14n0291_p0564b08║   是則 名為第二 增進修 行漸次。
X14n0291_p0564b09║   　斷婬則 無相生。斷殺則 無相殺。斷貪則 無相負。妄
X14n0291_p0564b10║   　貪利 養。亦宿債 攝也。是清淨人。修 三摩地。故能觀
X14n0291_p0564b11║   　見十方。覩佛聞法。非單以 持戒言也。法華論云 。眼
X14n0291_p0564b12║   　能見大千。應是天眼。那名肉眼。智者大師云 。此是
X14n0291_p0564b13║   　圓教位 。因經之 力 。有勝根用。既未發真。不稱天眼。
X14n0291_p0564b14║   　猶名肉眼。是分段之 身。故稱父母所生。雖云 肉眼。
X14n0291_p0564b15║   　具 五 眼用。見大千內外。
X14n0291_p0564b16║   　上三刳 正性竟。　△四遺現業。分二 。初 六 根返源。
X14n0291_p0564b17║   云 何 現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外
X14n0291_p0564b18║   六 塵不多流逸。因不流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根無
X14n0291_p0564b19║   所偶 。反流全 一 。六 用不行。十方國土。皎然清淨。譬如
X14n0291_p0564b20║   琉璃。內懸明月。
X14n0291_p0564b21║   　上云 是清淨人。修 三摩地。不須天眼。自然觀見十
X14n0291_p0564b22║   　方。覩佛聞法。而此復云 。心不貪婬。於外六 塵。不多
X14n0291_p0564b23║   　流逸。蓋原其持戒之 始。故曰因不流逸。旋元 自歸
X14n0291_p0564b24║   　也。外離動 靜。內脫根聞。是為旋元 自歸。所謂一 根
X14n0291_p0564c01║   　返元 。六 根解脫。由是十方皎然。猶如琉璃。內懸明
X14n0291_p0564c02║   　月。此乃親證空覺。不同前 文由戒定所發得相似
X14n0291_p0564c03║   　位 也。　△二 頓悟無生。
X14n0291_p0564c04║   身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一 切如來密圓淨妙。
X14n0291_p0564c05║   皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修 。隨所發行。
X14n0291_p0564c06║   安立聖位 。是則 名為第三增進修 行漸次。
X14n0291_p0564c07║   　前 文十方皎然。如淨琉璃。是由發明空覺。故能銷
X14n0291_p0564c08║   　鎔根器。身心快然。於自當念。妙得平等。見如來圓
X14n0291_p0564c09║   　覺果海。頓現因中。不二 隨順也。此無生忍。便 已成
X14n0291_p0564c10║   　就乾慧之 體。後乃標示其名。
X14n0291_p0564c11║   　上五 示三種漸次竟。　△六 安立聖位 。分八 。初 乾慧
X14n0291_p0564c12║   　地。
X14n0291_p0564c13║   阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質。不復
X14n0291_p0564c14║   續生。執心虗明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有
X14n0291_p0564c15║   其慧。名乾慧地。欲習初 乾。未與如來法流水接。
X14n0291_p0564c16║   　欲愛乾枯。即上塵既不緣。根無所偶 也。根境既不
X14n0291_p0564c17║   　偶 。則 子縛不生。雖有果縛。盡此報身。更不相續耳。
X14n0291_p0564c18║   　執心虗明。純是智慧。慧性圓明。鎣十方界。亦猶十
X14n0291_p0564c19║   　方皎然。如淨琉璃。內懸明月。此正當圓教初 住 。初
X14n0291_p0564c20║   　心發明。便 與如來同一 體性。所謂如來密圓淨妙
X14n0291_p0564c21║   　皆現其中也。圓教十信 滿心。方成此位 。此經即於
X14n0291_p0564c22║   　十信 所圓真智中用作因位 。以 與極果相成。究竟
X14n0291_p0564c23║   　初 心。二 俱 不別 。然則 此位 之 下。復立十信 何 也。十
X14n0291_p0564c24║   　信 各有行布。此特先標本智。因上增進從離塵脫
X14n0291_p0565a01║   　根。已得旋元 。與此相符。故特珍重言之 。若圓教即
X14n0291_p0565a02║   　以 此位 為初 住 。亦指信 極所發耳。　△二 十信 。
X14n0291_p0565a03║   即以 此心中中流入 。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。
X14n0291_p0565a04║   妙信 常住 。一 切妄想。滅盡無餘。中道純真。名信 心住 。
X14n0291_p0565a05║   　此即乾慧根本智眼。觀本覺心。如箭鋒拄。故曰中
X14n0291_p0565a06║   　中。此的一 破則 順流而入 。始本交融。圓妙開敷。言
X14n0291_p0565a07║   　之 莫及。故曰重發真妙。妙信 常住 謂常住 真心。從
X14n0291_p0565a08║   　信 入 妙。分別 無明。一 時頓滅。唯一 中道。智眼純真。
X14n0291_p0565a09║   　此大乘初 心。即能預知極果。盡此十心。同一 本智
X14n0291_p0565a10║   　也。
X14n0291_p0565a11║   真信 明了 。一 切圓通陰處界三。不能為礙。如是乃至
X14n0291_p0565a12║   過去未來無數劫 中。捨身受身。一 切習氣。皆現在前 。
X14n0291_p0565a13║   是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住 。
X14n0291_p0565a14║   　由一 真信 。便 能圓通一 切陰入 處界。俱 得無礙。此
X14n0291_p0565a15║   　非根本智明。人法二 執。分別 頓盡。豈能自在也。捨
X14n0291_p0565a16║   　身受身。一 切習氣。此人法俱 生。在分別 既盡時。生
X14n0291_p0565a17║   　滅念歇。自爾現前 。如人初 覺。一 切夢境。了 了 如見
X14n0291_p0565a18║   　也。
X14n0291_p0565a19║   妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一 精明。唯以 精明。
X14n0291_p0565a20║   進趣真淨。名精進心。
X14n0291_p0565a21║   　妙圓純真。亦指本智。積久 益明。雖有習氣。了 知無
X14n0291_p0565a22║   　礙。故曰通一 精明。即以 精明。泯智歸理。故曰進趣
X14n0291_p0565a23║   　真淨。
X14n0291_p0565a24║   心精現前 。純以 智慧。名慧心住 。
X14n0291_p0565b01║   　智入 理而逾純。此躡前 位 所得。
X14n0291_p0565b02║   執持智明。周徧寂湛。寂妙常凝。名定心住 。
X14n0291_p0565b03║   　智得理而智益精。理得智而理逾湛。所謂寂妙常
X14n0291_p0565b04║   　凝。非無照而得此。此亦躡前 位 而互 見也。
X14n0291_p0565b05║   定光 發明。明性深入 。唯進無退。名不退心。
X14n0291_p0565b06║   　此乃定慧雙融。覺心常住 。如百川入 海。靜深不搖
X14n0291_p0565b07║   　矣。
X14n0291_p0565b08║   心進安然。保 持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。
X14n0291_p0565b09║   　亦承上寂照湛澄。心安如海。亦如放舟中流。東西
X14n0291_p0565b10║   　不觸。不持之 持。用意良深。此乃發真斷惑之 際。所
X14n0291_p0565b11║   　謂十方如來氣分交接也。智者大師云 。同除四住 。
X14n0291_p0565b12║   　此處為齊。若伏無明。三藏則 劣 。即指此位 。
X14n0291_p0565b13║   覺明保 持。能以 妙力 迴佛慈光 。向佛安住 。猶如雙鏡
X14n0291_p0565b14║   光 明相對。其中妙影重重相入 。名迴向心。
X14n0291_p0565b15║   　此保 持即躡上保 持安住 之 妙力 。以 迴佛慈光 也
X14n0291_p0565b16║   　諸佛慈光 。無不普照。惟行者理智未融。則 不能相
X14n0291_p0565b17║   　接。今以 本智寂照之 力 。迴佛慈光 。以 歸自心。即以
X14n0291_p0565b18║   　自心光 明。向佛安住 。如兩鏡相照。重重涉入 。華嚴
X14n0291_p0565b19║   　論云 。無邊剎海。自他不隔於毫端。十世 古今。始終
X14n0291_p0565b20║   　不離於當念。於斯可證。
X14n0291_p0565b21║   心光 密迴。獲佛常凝。無上妙淨。安住 無為。得無遺失。
X14n0291_p0565b22║   名戒心住 。
X14n0291_p0565b23║   　心謂自心。光 即佛光 。密迴即互 相涉入 。自佛他佛。
X14n0291_p0565b24║   　感應道交。成一 妙淨。無為即無功 用道。無遺失謂
X14n0291_p0565c01║   　不暫落有為。蓋隨念敬慎之 意。故名戒心住 。
X14n0291_p0565c02║   住 戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住 。
X14n0291_p0565c03║   　住 戒謂住 於無為戒心之 中。漸至自然。便 能隨願
X14n0291_p0565c04║   　所向。不墮有為。總此十信 。皆乾慧之 所顯發。融成
X14n0291_p0565c05║   　一 心。以 入 初 住 。下文自明。　△三十住 。
X14n0291_p0565c06║   阿難。是善男子。以 真方便 。發此十心。心精發暉。十用
X14n0291_p0565c07║   涉入 。圓成一 心。名發心住 。
X14n0291_p0565c08║   　方便 即指前 十心。以 此十心離妄顯真。發智契理。
X14n0291_p0565c09║   　順彼佛流。圓歸自體。安住 覺海。以 無為心精任運
X14n0291_p0565c10║   　色身。而發暉自在。唯一 乾慧。妙用無虧。分證十心。
X14n0291_p0565c11║   　發明當念。標於信 前 。成於住 始。究於等覺。無踰此
X14n0291_p0565c12║   　心矣。
X14n0291_p0565c13║   心中發明。如淨琉璃。內現精金。以 前 妙心。履以 成地。
X14n0291_p0565c14║   名治地住 。
X14n0291_p0565c15║   　心中發明即前 所發之 心。如淨琉璃內現精金。精
X14n0291_p0565c16║   　金喻真如堅利 。琉璃喻智體空淨。以 空淨真智。妙
X14n0291_p0565c17║   　運十心。淨治無明。以 自依止。故曰治地。
X14n0291_p0565c18║   心地涉知。俱 得明了 。遊履十方。得無留礙。名修 行住 。
X14n0291_p0565c19║   　心地即前 治成之 心地。涉知者隨所涉歷。妙智圓
X14n0291_p0565c20║   　融。所謂文殊普賢。圓成一 佛。所向十方。不落空有。
X14n0291_p0565c21║   　在因地中。已無不備 。
X14n0291_p0565c22║   行與佛同。受佛氣分。如中陰身。自求父母。陰信 冥 通。
X14n0291_p0565c23║   入 如來種。名生貴住 。
X14n0291_p0565c24║   　躡前 行符理智。冥 與佛同。雖未究竟。氣分相接。密
X14n0291_p0566a01║   　齊果德。入 如來種。如人在中陰。於有緣父母。機感
X14n0291_p0566a02║   　冥 交。漸成胎育。生貴者將生佛家。為法王子也。
X14n0291_p0566a03║   既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便 具
X14n0291_p0566a04║   足住 。
X14n0291_p0566a05║   　上入 如來種。此則 覺胤已成。雖在胎中。人相不缺。
X14n0291_p0566a06║   　言權實二 智。具 足方便 。故曰方便 具 足住 。
X14n0291_p0566a07║   容貌如佛。心相亦同。名正心住 。
X14n0291_p0566a08║   　容貌者謂慈悲攝物。權實互 隆。此皆本自覺心。實
X14n0291_p0566a09║   　相如是。內外同符。肇公 云 。實相之 相。即如來相。
X14n0291_p0566a10║   身心合成。日益增長。名不退住 。
X14n0291_p0566a11║   　承上心相一 如。故曰身心合成。日抵妙圓。任運增
X14n0291_p0566a12║   　進。故曰不退。
X14n0291_p0566a13║   十身靈相。一 時具 足。名童真住 。
X14n0291_p0566a14║   　十身盧舍那。此云 淨滿。十身聲聞身。緣覺身。菩薩
X14n0291_p0566a15║   　身。如來身。法身。智身。國土身。業報身。眾生身。虗空
X14n0291_p0566a16║   　身。如來身亦自具 十種。謂菩提身。願身。化身。力 身。
X14n0291_p0566a17║   　莊嚴身。威勢 身。意生身。福身。法身。智身。一 時具 足
X14n0291_p0566a18║   　者此十妙應在極果位 。如摩尼珠。五 方各映。今雖
X14n0291_p0566a19║   　未得一 切種智。而智體已具 。障盡所顯。隨位 而彰
X14n0291_p0566a20║   　也。
X14n0291_p0566a21║   形成出胎。親為佛子。名法王子住 。
X14n0291_p0566a22║   　華嚴此位 菩薩習學法王十種親密之 事 。堪任紹
X14n0291_p0566a23║   　續。稱法王子。溫陵云 。自登心至生貴。名入 聖胎。自
X14n0291_p0566a24║   　方便 至童真。名長養聖胎。長養功 成。名出聖胎。
X14n0291_p0566b01║   表以 成人。如國大王。以 諸國事 分委太子。彼剎利 王。
X14n0291_p0566b02║   世 子長成。陳列 灌頂。名灌頂住 。
X14n0291_p0566b03║   　華嚴十住 滿足。與十地冥 符。故云 初 發心時。便 成
X14n0291_p0566b04║   　正覺。了 達諸法真實之 相。所有聞法。不由他悟。具
X14n0291_p0566b05║   　修 十種智力 。究竟離虗妄。無染如虗空。清淨妙法
X14n0291_p0566b06║   　身。湛然應一 切。此經亦云 十身靈相。親為佛子。陳
X14n0291_p0566b07║   　列 灌頂者華嚴云 。轉輪聖王所生太子。母是正后。
X14n0291_p0566b08║   　身相具 足。坐白象寶妙金之 座。張大網縵。奏諸音
X14n0291_p0566b09║   　樂。取四海水置金瓶內。王執此瓶灌太子頂。是時
X14n0291_p0566b10║   　即名受王職位 。菩薩受職亦復如是。諸佛智水。灌
X14n0291_p0566b11║   　其頂故。名為受大智職菩薩。彼明十地。此指十住 。
X14n0291_p0566b12║   　彼約究竟。此約分得。無生忍中。一 位 徧具 。非同餘
X14n0291_p0566b13║   　乘。　△四十行。
X14n0291_p0566b14║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來妙德。十方
X14n0291_p0566b15║   隨順。名歡喜行。
X14n0291_p0566b16║   　具 足無量如來妙德。此結上理智權實。修 習如來
X14n0291_p0566b17║   　德相。已獲滿備 。此乃起行。故云 十方隨順。隨順有
X14n0291_p0566b18║   　二 。一 能隨。菩薩至此。妙智方便 。德性慈柔。能捨己
X14n0291_p0566b19║   　意。二 所隨。眾生根欲。種性備 悉。遲速大小。隨機隨
X14n0291_p0566b20║   　時。無有所失。自生法樂。生彼利 樂。故曰歡喜。
X14n0291_p0566b21║   善能利 益一 切眾生。名饒益行。
X14n0291_p0566b22║   　既能隨順。即獲善利 。拔煩惱苦。與菩提樂。俱 為實
X14n0291_p0566b23║   　益。故名饒益。
X14n0291_p0566b24║   自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。
X14n0291_p0566c01║   　曹溪云 。若擬化他人。自須有方便 。勿 令彼有疑。即
X14n0291_p0566c02║   　是自性現。又曰。莫於大乘門。却執生死智。若言下
X14n0291_p0566c03║   　相應。即共論佛義。若實不相應。合掌令歡喜。若曹
X14n0291_p0566c04║   　溪者。真可謂忍力 隨順矣。
X14n0291_p0566c05║   種類出生。窮未來際。三世 平等。十方通達。名無盡行。
X14n0291_p0566c06║   　上言自覺覺他。得無違拒。此乃隨諸種類。對現色
X14n0291_p0566c07║   　身。十方三世 。當念圓滿。此由菩薩深達法空。發十
X14n0291_p0566c08║   　無盡願行廣大。故曰無盡。
X14n0291_p0566c09║   一 切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂 行。
X14n0291_p0566c10║   　如來種種法門。皆從真實智慧。出生言說三昧。能
X14n0291_p0566c11║   　隨自意。種種譬喻。得法實相。無少違悞。菩薩至此。
X14n0291_p0566c12║   　一 切合同。蓋由修 習自性三昧。於一 切法。無二 隨
X14n0291_p0566c13║   　順。所獲妙智。與佛冥 契也。
X14n0291_p0566c14║   則 於同中。顯現羣異。一 一 異相。各各見同。名善現行。
X14n0291_p0566c15║   　於同現異。於異現同。即同即異。即異即同。此不思
X14n0291_p0566c16║   　議妙智。事 理融通。無非一 法界性。自在無礙。故曰
X14n0291_p0566c17║   　善現。
X14n0291_p0566c18║   如是乃至十方虗空。滿足微塵。一 一 塵中。現十方界。
X14n0291_p0566c19║   現塵現界。不相留礙。名無著行。
X14n0291_p0566c20║   　上言身說善現。此言塵剎相融。乃一 切法空。一 切
X14n0291_p0566c21║   　法如幻。自心無著。故諸法亦無礙。此由實證。非直
X14n0291_p0566c22║   　圓解也。七行經云 。此菩薩以 無著心。於念念中。能
X14n0291_p0566c23║   　入 阿僧 祇世 界。於諸世 界。心無所著。又於毛端徧
X14n0291_p0566c24║   　現世 界。於一 毛端處。盡不可說不可說剎。教化眾
X14n0291_p0567a01║   　生。如一 毛端處。一 一 毫端。皆亦如是。乃至不於一
X14n0291_p0567a02║   　彈指頃執著於我生我所想。
X14n0291_p0567a03║   種種現前 。咸是第一 波羅蜜多。名尊重行。
X14n0291_p0567a04║   　波羅蜜此云 到 彼岸。同異之 身如是。同異之 說如
X14n0291_p0567a05║   　是。能現之 塵如是。所現之 剎如是。一 一 各得自相。
X14n0291_p0567a06║   　非可智知。不容言說。是為第一 波羅蜜。固可即現
X14n0291_p0567a07║   　前 日用證知也。此最尊無上法要。故云 尊重行。
X14n0291_p0567a08║   如是圓融。能成十方諸佛軌則 。名善法行。
X14n0291_p0567a09║   　如是總承上一 切無礙法行。但 云 能成十方諸佛
X14n0291_p0567a10║   　軌則 。此乃回到 大悲利 生。是為大行。經云 。菩薩安
X14n0291_p0567a11║   　住 此行。為一 切眾生作清涼池。能盡一 切佛法源
X14n0291_p0567a12║   　故。
X14n0291_p0567a13║   一 一 皆是清淨無漏。一 真無為。性本然故。名真實行。
X14n0291_p0567a14║   　從性起行。全 行是性。故知一 切妙用。皆歸真實。此
X14n0291_p0567a15║   　無漏清淨。不是神通。亦非法爾。瓔珞經云 。二 諦非
X14n0291_p0567a16║   　如非相。非非相。名為真實。證真菩薩。自性緣起。不
X14n0291_p0567a17║   　思議境界。不離自性而有所現也。李長者云 。一 切
X14n0291_p0567a18║   　自在神通之 慧。出入 妙定之 門。皆不離無盡真心。
X14n0291_p0567a19║   　致茲無礙。　△五 十迴向。
X14n0291_p0567a20║   阿難。是善男子。滿足神通。成佛事 已。純潔精真。遠諸
X14n0291_p0567a21║   留患。當度眾生。滅諸度相。迴無為心。向涅槃路。名救
X14n0291_p0567a22║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X14n0291_p0567a23║   　滿足神通指八 行已前 。成佛事 已指九行成佛軌
X14n0291_p0567a24║   　則 。純潔精真指第十行一 真無為。上雖異同各現。
X14n0291_p0567b01║   　塵剎圓融。猶是以 行成理。自利 心勝。故於第一 迴
X14n0291_p0567b02║   　向獨迴此心。令生廣大也。度無度相則 能度之 智
X14n0291_p0567b03║   　俱 亡。是真無為。所度之 理亦泯。是真涅槃。菩薩平
X14n0291_p0567b04║   　等悲智。方能救護眾生離眾生相也。李長者云 。以
X14n0291_p0567b05║   　十住 初 生諸佛智慧家。雖有第七方便 波羅蜜。成
X14n0291_p0567b06║   　大悲行。然為創始應真。出世 心多。十行位 中。以 智
X14n0291_p0567b07║   　眼慧眼法眼。觀根利 生。化令出俗 。此十迴向位 中。
X14n0291_p0567b08║   　明前 二 位 出俗 心多。大悲行劣 。以 將十住 初 心所
X14n0291_p0567b09║   　得諸佛之 智慧。十行之 中出世 之 行門。處俗 利 生。
X14n0291_p0567b10║   　迴真入 俗 。故名迴向。大意以 無作法身。無依住 智。
X14n0291_p0567b11║   　以 十迴向大願調和。令得成就大慈悲利 眾生之
X14n0291_p0567b12║   　行海。令使一 切思量分別 。便 為智用。令使一 切知
X14n0291_p0567b13║   　見。總為禪門。令使理性本寂定門。起差別 智身慧
X14n0291_p0567b14║   　身變易身。令使一 毛孔中。安立一 切佛利 眾生剎
X14n0291_p0567b15║   　悉皆無礙。令使有為無為。一 法界自在。故如是迴
X14n0291_p0567b16║   　向。
X14n0291_p0567b17║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。
X14n0291_p0567b18║   　於自性上起一 著想。皆為可壞。於法性上起一 離
X14n0291_p0567b19║   　想。皆為可離。此於心法皆得實相。以 為利 生第一
X14n0291_p0567b20║   　廣大無礙。涅槃生死。俱 為幻化。如是迴向。是為不
X14n0291_p0567b21║   　壞。
X14n0291_p0567b22║   本覺湛然。覺齊佛覺。名等一 切佛迴向。
X14n0291_p0567b23║   　本覺妙湛。為三世 如來平等覺心。上於利 生處得
X14n0291_p0567b24║   　度無度相。離遠離幻。益顯覺心湛寂。本無起滅。所
X14n0291_p0567c01║   　謂悲智互 成也。此以 迴向佛道。而實以 自覺心。等
X14n0291_p0567c02║   　於諸佛。即知一 切眾生亦無別 覺。無有眾生得滅
X14n0291_p0567c03║   　度者。心佛眾生。三無差別 耳。
X14n0291_p0567c04║   精真發明。地如佛地。名至一 切處迴向。
X14n0291_p0567c05║   　精真即指本覺。承上覺湛已能等一 切智覺。同諸
X14n0291_p0567c06║   　佛覺。以 此發明。亦即等一 切理地。同諸佛地。理智
X14n0291_p0567c07║   　一 如。等於法界。一 切身說。應現無盡。
X14n0291_p0567c08║   世 界如來。互 相涉入 。得無罣礙。名無盡功 德藏迴向。
X14n0291_p0567c09║   　世 界即理地。如來即智覺。承上二 位 理智交融。身
X14n0291_p0567c10║   　土相即。以 此發生一 切功 德。廣大無盡。故曰藏。
X14n0291_p0567c11║   於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。
X14n0291_p0567c12║   名隨順平等善根迴向。
X14n0291_p0567c13║   　此亦躡上如來世 界理智一 同。即於同中圓滿清
X14n0291_p0567c14║   　淨因地。以 此發揮取涅槃果。故知此果具 足因中。
X14n0291_p0567c15║   　順流而至。深得生佛平等善根。用此迴向。
X14n0291_p0567c16║   真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。
X14n0291_p0567c17║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X14n0291_p0567c18║   　真根即上位 平等善根。此根既成。即於圓證自性
X14n0291_p0567c19║   　時。見一 切眾生已成佛道。故能等觀眾生。無二 解
X14n0291_p0567c20║   　脫。此真度無度相者也。
X14n0291_p0567c21║   即一 切法。離一 切相。唯即與離。二 無所著。名真如相
X14n0291_p0567c22║   迴向。
X14n0291_p0567c23║   　一 切眾生平等。則 一 切法亦自平等。平等之 法。無
X14n0291_p0567c24║   　有高下。即離俱 非。唯一 覺心。內外無著。淨名云 。不
X14n0291_p0568a01║   　著世 間如蓮華。常善入 於空寂行。達諸法相無罣
X14n0291_p0568a02║   　礙。稽首如空無所依。此真如自相。隨在相應耳。
X14n0291_p0568a03║   直得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。
X14n0291_p0568a04║   　即離俱 泯。則 真如體性。圓徧十方。任運大悲。自在
X14n0291_p0568a05║   　成就。
X14n0291_p0568a06║   性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。
X14n0291_p0568a07║   　智理無礙。攝盡真如。此德性圓成也。一 真法界。無
X14n0291_p0568a08║   　法界量。等如虗空。是為法界無量。華嚴云 。此菩薩
X14n0291_p0568a09║   　所修 願行。等法界。如虗空量。盡回與一 切眾生。同
X14n0291_p0568a10║   　向一 究竟菩提。不唯此位 。前 後諸位 。無非此義。　△
X14n0291_p0568a11║   　六 四加 行。
X14n0291_p0568a12║   阿難。是善男子。盡是清淨四十一 心。次成四種妙圓
X14n0291_p0568a13║   加 行。
X14n0291_p0568a14║   　此四加 行。正與先標乾慧之 意。互 相含攝。蓋以 乾
X14n0291_p0568a15║   　慧從三漸次之 後。已得反流全 一 。六 用不行。十方
X14n0291_p0568a16║   　皎然。如淨瑠璃。內懸明月。此即十信 心所獲根本
X14n0291_p0568a17║   　真智。以 此真智。發真妙用。調和理智。等均定慧。融
X14n0291_p0568a18║   　通體用。至四十一 心。然後加 行。但 曰即以 佛覺。用
X14n0291_p0568a19║   　為己心。蓋非此時乃知佛覺之 為己心也。良由乾
X14n0291_p0568a20║   　慧發明。歷諸方便 。雖皆妙圓。然證心偏 勝。不覺佛
X14n0291_p0568a21║   　果高懸。至此益信 初 心。更無二 佛。一 回親切。比前
X14n0291_p0568a22║   　增徹。今此加 行。目為妙圓。乃轉功 就位 之 極。不同
X14n0291_p0568a23║   　別 經仍作功 用也。
X14n0291_p0568a24║   即以 佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。
X14n0291_p0568b01║   名為煖地。
X14n0291_p0568b02║   　本有覺心。久 為功 勳所掩。至法界量消。性德圓成。
X14n0291_p0568b03║   　初 忘下劣 。若現不現。然本智內熏。如有煙氣。故立
X14n0291_p0568b04║   　煖地。
X14n0291_p0568b05║   又以 己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入 虗空。
X14n0291_p0568b06║   下有微礙。名為頂地。
X14n0291_p0568b07║   　已回佛覺。用作己心。即以 己心。履佛覺地。任心所
X14n0291_p0568b08║   　向。無非佛用。然志氣初 增。稍涉矜重。似 依非依者
X14n0291_p0568b09║   　如童稚初 行。頓忘依倚。此心相未盡。所謂微礙者
X14n0291_p0568b10║   　非實有法礙也。喻如山頂。足有所履。故以 喻名。
X14n0291_p0568b11║   心佛二 同。善得中道。如忍事 人。非懷非出。名為忍地。
X14n0291_p0568b12║   　心佛二 同。則 佛心雙泯。只此當念。非忘非憶。如忍
X14n0291_p0568b13║   　事 人。非懷非出。正喻中道之 不可名言也。
X14n0291_p0568b14║   數量消滅。迷覺中道。二 無所目。名世 第一 地。
X14n0291_p0568b15║   　非迷非覺。謂之 中道。中道亦非。關棙一 轉。大道享
X14n0291_p0568b16║   　衢。全 彰日用矣。所謂世 第一 者如轉輪聖王。已齊
X14n0291_p0568b17║   　天福。未離人間。此亦可想其理行之 極。數量即指
X14n0291_p0568b18║   　迷覺中道也。　△七十地。
X14n0291_p0568b19║   阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛
X14n0291_p0568b20║   境界。名歡喜地。
X14n0291_p0568b21║   　自四加 行後。會佛歸己。迷覺中道。二 無所目。方於
X14n0291_p0568b22║   　菩提深達源底。故曰覺通如來。不曰通如來覺。此
X14n0291_p0568b23║   　以 本自覺心。自然與佛契同。圓徹乾慧。實履其地。
X14n0291_p0568b24║   　心眼通明。初 得法樂。故云 歡喜。此地二 空所顯。名
X14n0291_p0568c01║   　為徧行真如。謂徧一 切諸有為法。無一 法而非二
X14n0291_p0568c02║   　空也。華嚴以 此地修 檀波羅蜜。以 前 四十四心一
X14n0291_p0568c03║   　切方便 。至此捨盡。任運利 生。以 悲滿智。正與悉檀
X14n0291_p0568c04║   　相符。非此乃修 也。下地例 此。
X14n0291_p0568c05║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地。
X14n0291_p0568c06║   　異性即異生之 性。異性本同。以 有我法二 障。故稱
X14n0291_p0568c07║   　為異。前 地已得斷障所顯。是深達同性。今言同性
X14n0291_p0568c08║   　亦滅。益信 生佛同體之 智。即名為垢。所為法界一
X14n0291_p0568c09║   　真。猶存見隔也。由此二 地始斷所知俱 生一 分。及
X14n0291_p0568c10║   　彼謹犯微細三業。成就性戒。故稱離垢。合戒波羅
X14n0291_p0568c11║   　蜜。
X14n0291_p0568c12║   淨極明生。名發光 地。
X14n0291_p0568c13║   　淨極即躡前 地離垢。見盡性徹。由內心淨。能發光
X14n0291_p0568c14║   　明。此光 明從性淨所得。非從定發也。華嚴配忍波
X14n0291_p0568c15║   　羅蜜。一 切忍力 。亦由淨極所勝耳。
X14n0291_p0568c16║   明極覺滿。名燄慧地。
X14n0291_p0568c17║   　明極亦躡前 地。既發性明。則 一 切微細現行二 障。
X14n0291_p0568c18║   　能障覺心者。一 時淨盡。斯覺體圓滿耳。此地證無
X14n0291_p0568c19║   　攝受真如。謂不為現障之 所攝取。覺心明淨犀利 。
X14n0291_p0568c20║   　為精進度。
X14n0291_p0568c21║   一 切同異所不能至。名難勝地。
X14n0291_p0568c22║   　異謂異性。同謂同性。生佛二 途。各有所至。此不能
X14n0291_p0568c23║   　至。極難擔荷。故曰難勝。是知不涉二 途。得大自在。
X14n0291_p0568c24║   　乃為第一 禪波羅蜜。諸疏論皆云 。真俗 二 諦。極難
X14n0291_p0569a01║   　相應。難合能合。此為難勝。似 與經文微戾。蓋謂同
X14n0291_p0569a02║   　異所不能至。非謂同異之 所難合。此有差別 。不可
X14n0291_p0569a03║   　不味。
X14n0291_p0569a04║   無為真如。性淨明露。名現前 地。
X14n0291_p0569a05║   　此於同異所不能至。得無為真如。隨處露現。絕一
X14n0291_p0569a06║   　切轉合回互 之 想。所謂大智現前 也。此地證無染
X14n0291_p0569a07║   　淨真如。若存染淨。則 現前 不得自在。在五 地隨俗
X14n0291_p0569a08║   　利 生。巧達五 明之 後。故所證更自明決耳。
X14n0291_p0569a09║   盡真如際。名遠行地。
X14n0291_p0569a10║   　瑜伽 云 。第七名有加 行有功 用無相住 。第八 名無
X14n0291_p0569a11║   　加 行無功 用無相住 。二 位 皆無相住 。然七以 加 行
X14n0291_p0569a12║   　功 用之 盡所現無相。盡真如邊際。從功 極所顯。所
X14n0291_p0569a13║   　有建立。無異如故。現行微細頓盡。遠去下位 。故云
X14n0291_p0569a14║   　遠行。
X14n0291_p0569a15║   一 真如心。名不動 地。
X14n0291_p0569a16║   　加 行功 用至此已歇。唯一 真如常住 不變。唯識云 。
X14n0291_p0569a17║   　無分別 智。任運相續相用。煩惱不能動 故。故云 不
X14n0291_p0569a18║   　動 。菩薩成就此地。念務 皆息。乃至佛心菩提心涅
X14n0291_p0569a19║   　槃心尚不現起。何 況起於世 間之 心。由本願力 。諸
X14n0291_p0569a20║   　佛勸 發。然後十身相作。得大自在。
X14n0291_p0569a21║   發真如用。名善慧地。
X14n0291_p0569a22║   　前 位 捨阿黎耶。住 真淨如。同於羅漢。斷分段身。出
X14n0291_p0569a23║   　三界道。此乃發真如用。從如起智。具 四無礙。作大
X14n0291_p0569a24║   　法師。經云 。以 無量善巧智。起四無礙辯。何 等為四。
X14n0291_p0569b01║   　所謂法無礙智。義無礙智。詞無礙智。樂說無礙智。
X14n0291_p0569b02║   　以 此智故。名為善慧。
X14n0291_p0569b03║   阿難。是諸菩薩。從此已往。修 習畢功 。功 德圓滿。亦目
X14n0291_p0569b04║   此地名修 習位 。慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。
X14n0291_p0569b05║   　從此已往指乾慧以 後。此地以 前 。一 切斷證之 功 。
X14n0291_p0569b06║   　至此方畢。蓋以 功 畢而得修 習之 名也。慈陰悲。妙
X14n0291_p0569b07║   　雲智也。悲智圓備 。可能陰庇眾生。以 此因位 之 極。
X14n0291_p0569b08║   　將合涅槃果海。如雲徧虗空。覆含無外。更待霖霔。
X14n0291_p0569b09║   　普潤法界矣。法即法身。雲該慈陰。楷定上語。以 稱
X14n0291_p0569b10║   　斯位 。　△八 結等妙二 覺。以 顯乾慧成就。從漸次終
X14n0291_p0569b11║   　於菩提。
X14n0291_p0569b12║   如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入 交。名為等覺。
X14n0291_p0569b13║   　從因入 果曰順行。從果入 因曰逆流。如來果位 已
X14n0291_p0569b14║   　極。念眾生輪轉。示現報化。從真寂界。入 生死海。是
X14n0291_p0569b15║   　為逆流。菩薩依如來教。從生死海。發根本智。歷五
X14n0291_p0569b16║   　位 修 行。至於等覺。是為順行。順逆皆至覺際。故曰
X14n0291_p0569b17║   　入 交。妙覺即佛。佛從此逆。菩薩從此順。故曰等覺。
X14n0291_p0569b18║   阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛 心中初 乾
X14n0291_p0569b19║   慧地。
X14n0291_p0569b20║   　是覺即指等覺。謂至此覺乃獲也。八 識頌云 。金剛
X14n0291_p0569b21║   　道後異熟空。無明有生住 異滅四十品。從斷滅起。
X14n0291_p0569b22║   　至金剛 道後。方斷無明生相。故此金剛 亦指等覺。
X14n0291_p0569b23║   　謂初 乾慧至等覺心中。始獲圓滿。前 云 未與如來
X14n0291_p0569b24║   　法流水接。蓋自初 心發明。猶是眾生佛性。歷五 位
X14n0291_p0569c01║   　以 至等覺。而後知更無別 有耳。
X14n0291_p0569c02║   如是重重單複十二 。方盡妙覺。成無上道。
X14n0291_p0569c03║   　等覺者。究竟窮盡微細無明。是有所斷。名有上士。
X14n0291_p0569c04║   　妙覺者。究竟解脫無上佛智。是無所斷。名無上士。
X14n0291_p0569c05║   　如是重重單複十二 乃總結上文。從獲乾慧。轉遡
X14n0291_p0569c06║   　所歷信 住 行向加 地等妙。如人到 家。回憶途路。始
X14n0291_p0569c07║   　知歷盡劬 勞 。却似 未出門時更為直捷也。單複雲
X14n0291_p0569c08║   　棲云 。位 各一 位 為單。一 位 具 十二 位 為複。以 單重
X14n0291_p0569c09║   　複。以 複重單。各盡十二 。大乘圓位 。一 位 具 一 切位 。
X14n0291_p0569c10║   　不同藏通。一 位 不知一 位 也。是故初 心便 同究竟。
X14n0291_p0569c11║   　至於妙覺。無踰初 心。無上道果。即在眾生現前 日
X14n0291_p0569c12║   　用。直未易諦信 耳。
X14n0291_p0569c13║   是種種地。皆以 金剛 觀察。如幻十種深喻。奢摩他中
X14n0291_p0569c14║   用諸如來毗婆舍那清淨修 證。漸次深入 。
X14n0291_p0569c15║   　種種地即指前 十二 位 也。金剛 喻定。不但 等覺。地
X14n0291_p0569c16║   　地皆具 。方能隨位 斷證。亦即初 乾慧心也。此金剛
X14n0291_p0569c17║   　如幻三昧。觀察一 切諸法。與所斷證行智。能所皆
X14n0291_p0569c18║   　空。然後於圓定中。用如來圓智。漸次深入 。奢摩他
X14n0291_p0569c19║   　翻寂。毗婆舍那翻照。此奢摩他。毗婆舍那。以 清淨
X14n0291_p0569c20║   　尸羅清淨聞思所成正見為因。以 善清淨心善清
X14n0291_p0569c21║   　淨慧為果。從初 心以 至空竟。對治微細二 障。究竟
X14n0291_p0569c22║   　證得無著無礙一 切知見。建立最極清淨法身。十
X14n0291_p0569c23║   　種深喻。謂幻人陽燄水月空華谷響乾城夢影像
X14n0291_p0569c24║   　化也。
X14n0291_p0570a01║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五 位 真菩
X14n0291_p0570a02║   提路。
X14n0291_p0570a03║   　自乾慧歷信 住 行向四加 行十地。共五 十五 位 。等
X14n0291_p0570a04║   　妙是果。即菩提路也。皆以 三增進者由三增進所
X14n0291_p0570a05║   　發初 乾慧心。故此轉結也。
X14n0291_p0570a06║   作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X14n0291_p0570a07║   　此表圓觀。為如來真修 。若實有則 成階級。實無則
X14n0291_p0570a08║   　成斷滅。二 皆邪觀。畢竟圓融行布。行布圓融。斯真
X14n0291_p0570a09║   　法眼矣。
X14n0291_p0570a10║   　諦觀法界。自凡訖聖。唯一 乾慧而已。迷此乾慧。則
X14n0291_p0570a11║   　流轉四生。窮十二 類。種種亂 想。更非他物。在亂 想
X14n0291_p0570a12║   　中。望乾慧地。亦猶乾慧望於極果。都如分外。而不
X14n0291_p0570a13║   　知捨亂 想必無乾慧。亦猶捨乾慧必無極果也。遂
X14n0291_p0570a14║   　以 亂 想為乾慧。似 有悟迷。及至乾慧。回觀亂 想。悔
X14n0291_p0570a15║   　不安住 。尚若遜其所不及者。然後知迷之 未易得
X14n0291_p0570a16║   　也。迷中之 悟。如值木盲龜。悟中之 迷。似 勞 形避影。
X14n0291_p0570a17║   　極果亦然。未至極果。則 乾慧為因。以 果示因。只在
X14n0291_p0570a18║   　目前 。以 因望果。徒紆心外。淬如幻之 劍 鋒。斬乾城
X14n0291_p0570a19║   　之 六 賊。投水中之 月影。合鏡裏之 空明。豈知月本
X14n0291_p0570a20║   　在天。空非觀鏡。唯瞪目而弗休。始回頭而恨晚。明
X14n0291_p0570a21║   　知其故。未免有時。此乾慧所為至等覺而始信 其
X14n0291_p0570a22║   　無他謬巧也。以 亂 想為乾慧。祇貴自知。以 乾慧為
X14n0291_p0570a23║   　覺心。亦須親到 。歷三增進。豈假問人。及四加 行。誰
X14n0291_p0570a24║   　為佛覺。終是性慧內熏。力 窮自見。雖地上之 順流
X14n0291_p0570b01║   　可至。極金剛 而乾慧始圓。逆究竟於初 心。證佛心
X14n0291_p0570b02║   　於羣妄。眾生成佛。唯佛乃知。佛即眾生。眾生不覺。
X14n0291_p0570b03║   　識此而後可無邪觀矣。
X14n0291_p0570b04║   　上六 示修 證始終位 置竟。　△七結經名。
X14n0291_p0570b05║   爾時文殊師利 法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛
X14n0291_p0570b06║   足。而白佛言。當何 名是經。我及眾生。云 何 奉持。
X14n0291_p0570b07║   　文殊於本經。此為四出。初 持呪往護。次問二 種發
X14n0291_p0570b08║   　明。次勅 選根。今結經目。此經重根本大智。一 切眾
X14n0291_p0570b09║   　生。循根攬塵。由迷本智。是生顛倒。轉識成智。最為
X14n0291_p0570b10║   　直捷。涅槃云 。有煩惱則 無智慧。有智慧則 無煩惱。
X14n0291_p0570b11║   　非以 智破煩惱。煩惱即智。為示深義。故須始終歸
X14n0291_p0570b12║   　本文殊也。
X14n0291_p0570b13║   佛告文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上
X14n0291_p0570b14║   寶印。十方如來。清淨海眼。
X14n0291_p0570b15║   　如來藏性。本不可見。性相無二 。故稱佛頂。悉怛多
X14n0291_p0570b16║   　般怛囉。出生十方一 切諸佛。此即如來無上寶印。
X14n0291_p0570b17║   　十方如來於此具 大法眼。清淨無為。體用兼 備 。首
X14n0291_p0570b18║   　標此義。
X14n0291_p0570b19║   亦名救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩
X14n0291_p0570b20║   提心。入 徧知海。
X14n0291_p0570b21║   　此約悲度立名也。救護親因前 文云 。如來行此呪
X14n0291_p0570b22║   　心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞祕密藏不生
X14n0291_p0570b23║   　驚怖是也。菩提心謂真智。徧知海即涅槃真理。以
X14n0291_p0570b24║   　智入 理。斯為究竟。
X14n0291_p0570c01║   亦名如來密因修 證了 義。
X14n0291_p0570c02║   　因即本修 因地。本修 因地。不生不滅。本覺祕密。非
X14n0291_p0570c03║   　聲聞緣覺之 所能知。順性起修 。不落階級。是為了
X14n0291_p0570c04║   　義。非不了 義。此約人法立名也。
X14n0291_p0570c05║   亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼呪。
X14n0291_p0570c06║   　性體含容法界曰大。楷定凡聖。一 路涅槃。即法華
X14n0291_p0570c07║   　所謂唯有一 乘。更無二 三。曰方。由體表用。權實圓
X14n0291_p0570c08║   　融。大小均齊。曰廣。蓮華華果同具 。喻佛性涅槃。因
X14n0291_p0570c09║   　果相徹。純一 鮮白。如華開敷。曰妙。隨處稱尊。曰王。
X14n0291_p0570c10║   　出生十方一 切如來。曰母。首楞嚴是大總持。曰陀
X14n0291_p0570c11║   　羅尼呪。此約法體用得名也。
X14n0291_p0570c12║   亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
X14n0291_p0570c13║   　此約密言。名灌頂章句。有受持者。如來以 智水灌
X14n0291_p0570c14║   　其心頂。亦如輪王受職。菩薩萬行。於此出生。歸於
X14n0291_p0570c15║   　究竟堅固。一 切如來。一 切菩薩。同入 毗盧自性覺
X14n0291_p0570c16║   　海。會因於果。此以 果得名也。此經獨重根本大智。
X14n0291_p0570c17║   　於修 證門。皆寓圓攝。故如來特勅 奉持。當為弘廣
X14n0291_p0570c18║   　菩薩傳教弘通。同於雜華。亦可一 證。　△八 聞法增
X14n0291_p0570c19║   　進。
X14n0291_p0570c20║   說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印
X14n0291_p0570c21║   般怛囉義。兼 聞此經了 義名目。頓悟禪那修 進聖位
X14n0291_p0570c22║   增上妙理。心慮虗凝。斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X14n0291_p0570c23║   　密印即指此般怛囉。為十方如來密印。了 義即指
X14n0291_p0570c24║   　上文顯示開悟修 證。皆為直指了 義。禪那中道妙
X14n0291_p0571a01║   　智。謂獲此智。圓入 真理。一 切心慮。皆得凝寂。此妙
X14n0291_p0571a02║   　智所得斷證之 驗。故曰斷除修 心六 品微細煩惱。
X14n0291_p0571a03║   　長慶云 。約四果地地別 斷。故初 果身中斷欲界一
X14n0291_p0571a04║   　地九品中前 六 品惑。證第二 果。二 果身中斷下三
X14n0291_p0571a05║   　品。證第三果。三果身中斷上二 界七十二 品。即得
X14n0291_p0571a06║   　阿羅漢。今阿難證二 果。故斷六 品也。理雖頓悟。位
X14n0291_p0571a07║   　由漸證。故圓修 亦準小乘相配。
X14n0291_p0571a08║   　上三廣垂修 範竟。　△四細別 業果精剔魔外。分九。
X14n0291_p0571a09║   　初 問六 道生起本有妄習。
X14n0291_p0571a10║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世
X14n0291_p0571a11║   尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快
X14n0291_p0571a12║   然。得大饒益。世 尊。若此妙明真淨妙心本來徧圓。如
X14n0291_p0571a13║   是乃至大地草木蝡動 含靈。本元 真如。即是如來成
X14n0291_p0571a14║   佛真體。佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人
X14n0291_p0571a15║   天等道。世 尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生
X14n0291_p0571a16║   起。
X14n0291_p0571a17║   　開微細惑即指前 所斷六 品煩惱也。若此以 下蓋
X14n0291_p0571a18║   　先原妙心徧圓。後會萬法皆真。以 起不應復有三
X14n0291_p0571a19║   　途六 道。總出為復本來自有為復妄習生起之 疑。
X14n0291_p0571a20║   　不知妄見即有。妄滅即無。不可以 即無疑於即有。
X14n0291_p0571a21║   　亦不可以 即有礙於即無。此為圓義。始於悟修 兩
X14n0291_p0571a22║   　無所悞也。　△二 問撥無永陷同分各私。
X14n0291_p0571a23║   世 尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行
X14n0291_p0571a24║   婬非殺非偷 。無有業報。發是語已。先於女根生大猛
X14n0291_p0571b01║   火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。瑠璃大王。善星比
X14n0291_p0571b02║   丘。瑠璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一 切法空。生身陷
X14n0291_p0571b03║   入 阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發
X14n0291_p0571b04║   業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一 切持戒眾
X14n0291_p0571b05║   生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。
X14n0291_p0571b06║   　問意總在為有定處為復自然也。彼彼發業各各
X14n0291_p0571b07║   　私受蓋疑自然。應無定處。故下文云 。不斷三業。各
X14n0291_p0571b08║   　各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。即答此意。
X14n0291_p0571b09║   　寶蓮香未詳所出。交光 云 。寶蓮香尼所犯有三。一
X14n0291_p0571b10║   　犯婬。二 謗戒。三誤人。漸至極重。故墮阿鼻。瑠璃王
X14n0291_p0571b11║   　經云 。初 迦羅衛國。有舍夷貴姓五 百長者。為世 尊
X14n0291_p0571b12║   　造講堂。誓曰。沙門梵志。乃至羣黎。不得先佛妄升
X14n0291_p0571b13║   　此堂。舍衛太子瑠璃。與梵志子好苦。定省外氏。見
X14n0291_p0571b14║   　堂高廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。敢於中坐。
X14n0291_p0571b15║   　催 逐令出。太子語好苦。釋種辱我至此。我紹位 。汝
X14n0291_p0571b16║   　當告我。後即位 。好苦來告。集兵 伐 迦羅國。殺舍夷
X14n0291_p0571b17║   　人三億 。佛言。却後七日。當入 地獄。涅槃經云 。佛言。
X14n0291_p0571b18║   　善星比丘。雖復讀十二 部經。壞欲界結縛。得四禪。
X14n0291_p0571b19║   　乃至不解一 偈一 句之 義。親近惡友。退失四禪。退
X14n0291_p0571b20║   　禪定已。生惡邪見。作如是說。無佛無法。無有涅槃。
X14n0291_p0571b21║   　如來雖復為我說法。而我真實謂無因果。今者近
X14n0291_p0571b22║   　在尼連禪河。如來即與迦葉往善星所。善星遙見
X14n0291_p0571b23║   　佛來。即生惡邪之 心。以 惡心故。生身陷入 阿鼻地
X14n0291_p0571b24║   　獄。　△三示眾生內分外分。分四。初 總標。
X14n0291_p0571c01║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入 邪見。汝今諦聽。
X14n0291_p0571c02║   當為汝說。
X14n0291_p0571c03║   　邪見指寶蓮善星撥無因果。瑠璃見佛講堂。敢於
X14n0291_p0571c04║   　先登。聞言不悔。反更生瞋。即一 闡提。亦為邪見。
X14n0291_p0571c05║   阿難。一 切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此
X14n0291_p0571c06║   分開內分外分。
X14n0291_p0571c07║   　真性本淨。由妄見起惑。因惑造業。遂有妄習。惑業
X14n0291_p0571c08║   　為因。故為內分。反此則 為外分。下文自詳。　△二 內
X14n0291_p0571c09║   　分。
X14n0291_p0571c10║   阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積
X14n0291_p0571c11║   不休。能生愛水。是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶
X14n0291_p0571c12║   前 人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體
X14n0291_p0571c13║   光 潤。心著行婬。男女二 根。自然流液。阿難。諸愛雖別 。
X14n0291_p0571c14║   流結是同。潤溼不升。自然從墜。此名內分。
X14n0291_p0571c15║   　眾生從無明妄見。結為我體。便 有違順。順我生愛。
X14n0291_p0571c16║   　損愛生瞋。是瞋亦由於愛。故愛為情本。以 此名為
X14n0291_p0571c17║   　內分。謂眾生分內所有也。情根凝重。理必從墜。水
X14n0291_p0571c18║   　亦流下。即事 可明。情愛不斷似 流。牽滯自縛如結。
X14n0291_p0571c19║   　△三外分。
X14n0291_p0571c20║   阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虗想。想積
X14n0291_p0571c21║   不休。能生勝氣。是故眾生心持禁戒。舉身輕清。心持
X14n0291_p0571c22║   呪印。顧盼雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境
X14n0291_p0571c23║   冥 現。事 善知識。自輕身命。阿難。諸想雖別 。輕舉是同。
X14n0291_p0571c24║   飛動 不沈。自然超越。此名外分。
X14n0291_p0572a01║   　眾生執我。動 念隨情。此不隨情。外生渴仰。故曰外
X14n0291_p0572a02║   　分。想必從理。對情實而謂之 虗。氣以 理勝。故生勝
X14n0291_p0572a03║   　氣。輕清雄毅飛舉冥 現輕身。皆想虗氣勝之 驗。　△
X14n0291_p0572a04║   　四別 情想轉重。分八 。初 純想。
X14n0291_p0572a05║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變流。臨命
X14n0291_p0572a06║   終時。未捨煖觸。一 生善惡。俱 時頓現。死逆生順。二 習
X14n0291_p0572a07║   相交。
X14n0291_p0572a08║   　眾生執我。謂是我心我體。此平日所習。故生為順。
X14n0291_p0572a09║   　死為變。謂反其所習。故曰變流也。未捨煖觸即現
X14n0291_p0572a10║   　陰之 末。中後陰之 初 。二 習者前 識為故習。後識為
X14n0291_p0572a11║   　新習。正當此時。現生所作之 善惡。與後生所感之
X14n0291_p0572a12║   　升沈。瞥爾現前 。如所夢覺。見夢中事 。
X14n0291_p0572a13║   純想即飛。必生天上。若飛心中。兼 福兼 慧。及與淨願。
X14n0291_p0572a14║   自然心開見十方佛。一 切淨土。隨願往生。
X14n0291_p0572a15║   　純想生天。此為常途。今開純想兼 有福慧願生佛
X14n0291_p0572a16║   　國者。須知雖兼 福慧。未有願力 。亦未遂生佛國。眾
X14n0291_p0572a17║   　生以 業生。菩薩以 願生。則 願亦不可少耳。　△二 情
X14n0291_p0572a18║   　少想多。
X14n0291_p0572a19║   情少想多。輕舉非遠。即為飛仙 。大力 鬼王。飛行夜叉。
X14n0291_p0572a20║   地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心。
X14n0291_p0572a21║   護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪。隨持呪者。
X14n0291_p0572a22║   或護禪定。保 綏法忍。是等親住 如來座下。
X14n0291_p0572a23║   　情少想多。飛舉不遠。此但 通舉。其間一 二 三四。應
X14n0291_p0572a24║   　有差等。別 開善願善心。則 不在此中多寡較耳。　△
X14n0291_p0572b01║   　三情想均等。
X14n0291_p0572b02║   情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
X14n0291_p0572b03║   　明聰幽鈍。各就情想中分。如同是一 想。此以 事 勝。
X14n0291_p0572b04║   　彼以 理勝。則 入 理之 明。必資聰慧。同是一 情。此耽
X14n0291_p0572b05║   　恩愛。彼專陰險。則 險詐之 幽。必感昏鈍。　△四情多
X14n0291_p0572b06║   　想少。
X14n0291_p0572b07║   情多想少。流入 橫生。重為毛羣。輕為羽族。
X14n0291_p0572b08║   　毛羣羽族。同是六 情。所謂輕重者。亦即六 中較量。
X14n0291_p0572b09║   　如上情想均等之 中。亦各有聰明昏鈍之 別 也。　△
X14n0291_p0572b10║   　五 七情三想。
X14n0291_p0572b11║   七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。
X14n0291_p0572b12║   常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫 。
X14n0291_p0572b13║   　沈下水輪生於火際謂水輪之 下。有火輪際。近在
X14n0291_p0572b14║   　地獄。此類屬閻羅所領。受火氣而生。身依火中。為
X14n0291_p0572b15║   　火燒然。縱得水飲。亦化為火。故為水害。　△六 九情
X14n0291_p0572b16║   　一 想。
X14n0291_p0572b17║   九情一 想。下洞火輪。身入 風火。二 交過地。輕生有間
X14n0291_p0572b18║   重生無間二 種地獄。
X14n0291_p0572b19║   　風火二 交。乃第七熱獄。此無間。對有間說。受苦稍
X14n0291_p0572b20║   　重。非下阿鼻也。　△七純情兼 謗等。
X14n0291_p0572b21║   純情即沈入 阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。
X14n0291_p0572b22║   誑妄說法。虗貪信 施。濫膺恭敬。五 逆十重。更生十方
X14n0291_p0572b23║   阿鼻地獄。
X14n0291_p0572b24║   　此在阿鼻常途中。別 開謗法犯禁妄說濫施四種。
X14n0291_p0572c01║   　別 寄十方。不局一 方者。劫 數成壞各別 。極長久 難
X14n0291_p0572c02║   　出耳。　△八 結同分各私。
X14n0291_p0572c03║   循造惡業。雖則 自招。眾同分中。兼 有元 地。
X14n0291_p0572c04║   　造各自私。受當同分。此答報有定處。元 地即定處
X14n0291_p0572c05║   　也。
X14n0291_p0572c06║   　情想皆心。何 名內外。若以 情為眾生分內。想必勉
X14n0291_p0572c07║   　然。世 間一 切善行。不由本心。因既不真。果何 能致。
X14n0291_p0572c08║   　曰。此由眾生妄見有我。從妄見我。見有我心。見有
X14n0291_p0572c09║   　我身。循妄身心。一 念一 行。無非為己。故眾生造惡。
X14n0291_p0572c10║   　是為真惡。眾生造善。未為真善。蓋謂惡必狥私。隨
X14n0291_p0572c11║   　順妄我。是故為真。善乃從公 。無與於己。易隣於偽。
X14n0291_p0572c12║   　世 間聖賢若不由發明本性。得本真心。從本真心。
X14n0291_p0572c13║   　出生善業。觀其所由。未易窮詰。故有勉 力 進修 。稍
X14n0291_p0572c14║   　涉身名。猶為巧順妄我之 所變現。何 以 故。真性無
X14n0291_p0572c15║   　我。若發明者。依性起用。所有及人之 事 。徹見一 體。
X14n0291_p0572c16║   　更無近名之 意。故知眾生情為真情。由妄我生。皆
X14n0291_p0572c17║   　順我故。想因慕善。皆損我故。若能以 損我之 想。反
X14n0291_p0572c18║   　順我之 情。增一 分損。即減一 分順。損我之 想愈明。
X14n0291_p0572c19║   　則 順我之 情益劣 。始由勉 強。循至自然。以 此而望
X14n0291_p0572c20║   　於順性之 業。本源雖別 。功 用恰齊。此純想諸天所
X14n0291_p0572c21║   　為光 耀無極也。福極慧生。或得心開。見十方佛。或
X14n0291_p0572c22║   　遇善友。方便 悟明。則 又循想發真。誰復云 偽矣。
X14n0291_p0572c23║   　上三示眾生內分外分竟。　△四示十習因六 交報。
X14n0291_p0572c24║   　分六 。初 總標。
X14n0291_p0573a01║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六
X14n0291_p0573a02║   交報。
X14n0291_p0573a03║   　此等承上情想多少之 別 。皆眾生自業所感。非於
X14n0291_p0573a04║   　心外實有報地也。十習六 交乃就惡業。以 示總別 。
X14n0291_p0573a05║   　△二 正示十習因。分十。初 婬習。
X14n0291_p0573a06║   云 何 十因。
X14n0291_p0573a07║   　苦繫生於惑業。目之 為因。因極於十。以 盡惡果。十
X14n0291_p0573a08║   　因唯婬是身業。餘皆意口也。
X14n0291_p0573a09║   阿難。一 者婬習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有
X14n0291_p0573a10║   大猛火光 。於中發動 。如人以 手自相摩觸。煖相現前 。
X14n0291_p0573a11║   　此以 根境相摩。為發業之 因。交接即指根境也。研
X14n0291_p0573a12║   　磨成火。動 於心。應於體。喻以 自手。但 取煖相易見
X14n0291_p0573a13║   　耳。
X14n0291_p0573a14║   二 習相然。故有鐵牀銅柱諸事 。
X14n0291_p0573a15║   　即以 二 習相然。得作受必然之 理。銅鐵所觸之 身
X14n0291_p0573a16║   　為根。身所受觸之 銅鐵為境。根境無二 。因果宛然。
X14n0291_p0573a17║   是故十方一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。
X14n0291_p0573a18║   如避火坑。
X14n0291_p0573a19║   　色目者因色名目。因目名色。故曰色目行婬。同名
X14n0291_p0573a20║   　欲火。當知如來根境。無根境相。下皆例 此。菩薩深
X14n0291_p0573a21║   　知欲因。又為行人持示遠離之 鑑。　△二 貪習。
X14n0291_p0573a22║   二 者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒
X14n0291_p0573a23║   堅冰於中凍冽。如人以 口吸縮風氣。有冷觸生。二 習
X14n0291_p0573a24║   相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事 。是故
X14n0291_p0573b01║   十方一 切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。如避
X14n0291_p0573b02║   瘴海。
X14n0291_p0573b03║   　婬於貪中別 開。以 示最重。故此貪專指財物也。計
X14n0291_p0573b04║   　謂計較。計較馳求。有吸取前 境之 義。堅執此心。如
X14n0291_p0573b05║   　水成冰。揆因知果。乃有八 寒地獄。二 習相陵。總非
X14n0291_p0573b06║   　他事 。　△三慢習。
X14n0291_p0573b07║   三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸
X14n0291_p0573b08║   奔波。積波為水。如人口舌自相綿味。因而水發。二 習
X14n0291_p0573b09║   相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事 。是故
X14n0291_p0573b10║   十方一 切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。如避
X14n0291_p0573b11║   巨溺。
X14n0291_p0573b12║   　陵欺侮 也。發於恃心。如恃勢 恃名。皆有馳騁騰躍
X14n0291_p0573b13║   　之 狀。此即血河等之 所感召也。本文喻如口舌綿
X14n0291_p0573b14║   　味。乃高舉自得。遂成流漫。不可不警矣。　△四瞋習。
X14n0291_p0573b15║   四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣
X14n0291_p0573b16║   為金。如是故有刀 山鐵橛劒樹劒輪斧鉞鎗鋸。如人
X14n0291_p0573b17║   銜冤 。殺氣飛動 。二 習相擊。故有宮割 斬斫剉 刺槌擊
X14n0291_p0573b18║   諸事 。是故十方一 切如來。色目瞋恚。名利 刀 劒。菩薩
X14n0291_p0573b19║   見瞋。如避誅戮。
X14n0291_p0573b20║   　因在忤結。結心成金。內外二 習。交相感發。本所自
X14n0291_p0573b21║   　作。還教自受矣。　△五 詐習。
X14n0291_p0573b22║   五 者詐習交誘。發於相調。引起不住 。如是故有繩木
X14n0291_p0573b23║   絞校。如水浸田。草木生長。二 習相延。故有杻械枷鎖
X14n0291_p0573b24║   鞭杖撾棒諸事 。是故十方一 切如來。色目姦偽。同名
X14n0291_p0573c01║   讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。
X14n0291_p0573c02║   　交誘有調弄牽制 之 力 。故其所受。皆其所施也。如
X14n0291_p0573c03║   　水浸田。草木生長。亦形容其行詐諂挾。用心滋蔓。
X14n0291_p0573c04║   　眾生之 情。備 極於此。　△六 誑習。
X14n0291_p0573c05║   六 者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造姦。如是
X14n0291_p0573c06║   故有塵土屎尿穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。二 習
X14n0291_p0573c07║   相加 。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。是故十方一 切
X14n0291_p0573c08║   如來。色目欺誑。同名劫 殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。
X14n0291_p0573c09║   　誑屬於罔。誣罔之 心。多諸雜糅。變幻漂沈。如水風
X14n0291_p0573c10║   　蕩。此沒溺飛墜之 所感致也。飛心隨風。備 悉其態。
X14n0291_p0573c11║   　各無所見。則 罔人自罔。正在不覺耳。　△七怨習。
X14n0291_p0573c12║   七者怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X14n0291_p0573c13║   車檻甕盛囊撲。如陰毒人。懷抱畜惡。二 習相吞。故有
X14n0291_p0573c14║   投擲擒捉擊射拋撮諸事 。是故十方一 切如來。色目
X14n0291_p0573c15║   怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。
X14n0291_p0573c16║   　冤 成銜恨。則 一 切陰險。無所不備 。其禍必極於飛
X14n0291_p0573c17║   　石檻車等事 。投擲擒捉。皆其所欲致於人者。反在
X14n0291_p0573c18║   　目前 。眾生於此。當無自悔耶。違害鬼。常伺取人。鴆
X14n0291_p0573c19║   　鳥名。其毛羽劃 酒。皆能殺人。　△八 見習。
X14n0291_p0573c20║   八 者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。發於
X14n0291_p0573c21║   違拒。出生相反。如是故有王使主 吏證執文籍。如行
X14n0291_p0573c22║   路人。來往相見。二 習相交。故有勘 問權詐考訊推鞫
X14n0291_p0573c23║   察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸有。是故
X14n0291_p0573c24║   十方一 切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虗妄
X14n0291_p0574a01║   徧執。如臨毒壑。
X14n0291_p0574a02║   　見惡見。惡見有五 。一 身見。執我我所。二 邊見。執常
X14n0291_p0574a03║   　執斷。三邪見。邪悟錯解。撥無因果。四見取。謂一 切
X14n0291_p0574a04║   　諸見。非因計因。非果計果。執為最勝。能斷智慧。五
X14n0291_p0574a05║   　戒取。執自戒定。或邪戒定。謂為最勝。凡此諸見。是
X14n0291_p0574a06║   　己非彼。故曰違拒相反。乃有一 切勘 問考訊諸感。
X14n0291_p0574a07║   　△九枉習。
X14n0291_p0574a08║   九者枉習交加 。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑
X14n0291_p0574a09║   耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二 習相排。故有押捺搥按
X14n0291_p0574a10║   蹙漉衡度諸事 。是故十方一 切如來。色目怨謗。同名
X14n0291_p0574a11║   讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。
X14n0291_p0574a12║   　誣謗為枉。謂本無之 事 。比之 讒賊逼枉良善也。合
X14n0291_p0574a13║   　山合石諸境。皆枉逼之 所感現。一 切押捺。則 見諸
X14n0291_p0574a14║   　事 矣。蹙漉謂榨淋出血也。衡度如迫窄孔中衡度
X14n0291_p0574a15║   　其身也。讒虎讒能傷 人。慘於虎也。　△十訟習。
X14n0291_p0574a16║   十者訟習交誼。發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於
X14n0291_p0574a17║   日中。不能藏影。二 習相陳。故有惡友業鏡火珠披露
X14n0291_p0574a18║   宿業對驗諸事 。是故十方一 切如來。色目覆藏。同名
X14n0291_p0574a19║   陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履於巨海。
X14n0291_p0574a20║   　訟習本於覆藏。然己心不昧。必生疑悔。本具 鑑見
X14n0291_p0574a21║   　照燭之 用。故有惡友業鏡之 果。不敢自發。名為陰
X14n0291_p0574a22║   　賊。戴山履海。適足自壓耳。
X14n0291_p0574a23║   　上二 正示十習因竟。　△三總舉六 報。
X14n0291_p0574a24║   云 何 六 報。阿難。一 切眾生。六 識造業。所招惡報。從六
X14n0291_p0574b01║   根出。
X14n0291_p0574b02║   　業本識造。初 從六 根出。還從六 根受。故曰報。一 根
X14n0291_p0574b03║   　所造。六 根同受。此造彼受。彼造此受。故曰交也。業
X14n0291_p0574b04║   　竝由心。報多約色。然色之 所受。心豈不知。又現生
X14n0291_p0574b05║   　之 色。與後生異。要為識變。故知全 色皆心也。　△四
X14n0291_p0574b06║   　正示六 報。分六 。初 見報。
X14n0291_p0574b07║   云 何 惡報從六 根出。一 者見報。招引惡果。此見業交。
X14n0291_p0574b08║   則 臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。
X14n0291_p0574b09║   入 無間獄。發明二 相。一 者明見。則 能徧見種種惡物。
X14n0291_p0574b10║   生無量畏。二 者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。
X14n0291_p0574b11║   燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑煙紫燄。燒味。能為
X14n0291_p0574b12║   焦丸 鐵糜。燒觸。能為熱灰罏炭。燒心。能生星火迸灑。
X14n0291_p0574b13║   煽鼓空界。
X14n0291_p0574b14║   　業皆由識。從眼所引。便 為見業。故感臨終見火。以
X14n0291_p0574b15║   　眼取色為因。即眼見猛火為報。由眼招報。徧於五
X14n0291_p0574b16║   　根。亦猶一 根返源。六 根清淨。悟迷真妄。當無二 轍
X14n0291_p0574b17║   　耳。明暗皆屬見境。見業已滿。盡見境界。無非苦繫。
X14n0291_p0574b18║   　由是燒聽。燒息。燒味。燒觸。燒心。始由一 根所造。五
X14n0291_p0574b19║   　根同受妄樂。今由一 根招報。五 根同受妄苦。苦樂
X14n0291_p0574b20║   　皆妄。要無所逃也。　△二 聞報。
X14n0291_p0574b21║   二 者聞報。招引惡果。此聞業交。則 臨終時。先見波濤
X14n0291_p0574b22║   沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入 無間獄。發明二 相。
X14n0291_p0574b23║   一 者開聽。聽種種閙。精神愗亂 。二 者閉聽。寂無所聞。
X14n0291_p0574b24║   幽魄沈沒。如是聞波。注聞。則 能為責為詰。注見。則 能
X14n0291_p0574c01║   為雷為吼。為惡毒氣。注息。則 能為雨為霧。灑諸毒蟲。
X14n0291_p0574c02║   周滿身體。注味。則 能為膿為血。種種雜穢。注觸。則 能
X14n0291_p0574c03║   為畜為鬼。為糞為尿。注意。則 能為電為雹。摧碎心魄。
X14n0291_p0574c04║   　波濤聲之 最浩淼者。故聞報所招。先見沒溺。溫陵
X14n0291_p0574c05║   　曰。觀聽旋復。則 水不能溺。依之 造業。能感波濤。亦
X14n0291_p0574c06║   　一 巧合也。雷吼毒氣。皆非見境。亦懼眼周慞之 態。
X14n0291_p0574c07║   　不可過泥也。雨霧毒蟲。乃聞波蒸變。皆有惡氣。與
X14n0291_p0574c08║   　鼻相應。畜鬼陰類。與電雹雷雨。悉晦冥 波蕩之 象。
X14n0291_p0574c09║   　聞業所感。不出斯類。　△三齅報。
X14n0291_p0574c10║   三者齅報。招引惡果。此齅業交。則 臨終時。先見毒氣
X14n0291_p0574c11║   充 塞遠近。亡者神識。從地湧出。入 無間獄。發明二 相。
X14n0291_p0574c12║   一 者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二 者塞聞。氣掩不通。
X14n0291_p0574c13║   悶絕於地。如是齅氣。衝息。則 能為質為履。衝見。則 能
X14n0291_p0574c14║   為火為炬。衝聽。則 能為沒為溺。為洋為沸。衝味。則 能
X14n0291_p0574c15║   為餒為爽。衝觸。則 能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。
X14n0291_p0574c16║   無量咂食。衝思。則 能為灰為瘴。為飛砂礰。擊碎身體。
X14n0291_p0574c17║   　從地湧出。氣自下升上故。質礙也。履通也。即上通
X14n0291_p0574c18║   　聞塞聞二 相。見屬火。則 衝為火炬。聞屬水。則 衝為
X14n0291_p0574c19║   　沒溺。味隨氣變。則 為餒為爽。體受氣熏。則 為綻為
X14n0291_p0574c20║   　爛。思因氣蔽。則 為灰瘴。為飛沙。總之 一 根感報。則
X14n0291_p0574c21║   　五 根擾亂 。隨類各現。　△四味報。
X14n0291_p0574c22║   四者味報。招引惡果。此味業交。則 臨終時。先見鐵網
X14n0291_p0574c23║   猛燄熾烈。周覆世 界。亡者神識。下透桂網。倒懸其頭。
X14n0291_p0574c24║   入 無間獄。發明二 相。一 者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。
X14n0291_p0575a01║   二 者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則 能
X14n0291_p0575a02║   為承為忍。歷見。則 能為然金石。歷聽。則 能為利 兵 刃 。
X14n0291_p0575a03║   歷息。則 能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。則 能為弓為箭。
X14n0291_p0575a04║   為弩為射。歷思。則 能為飛熱鐵。從空雨下。
X14n0291_p0575a05║   　貪味。則 羅網燒捕一 切羽毛鱗甲。皆如其因施。以
X14n0291_p0575a06║   　為果受。毫髮不爽。承領也。忍受也。物之 所忍受於
X14n0291_p0575a07║   　我者。今皆領之 。徧歷諸根。無非貪味取物之 事 。報
X14n0291_p0575a08║   　何 巧歟。　△五 觸報。
X14n0291_p0575a09║   五 者觸報。招引惡果。此觸業交。則 臨終時。先見大山。
X14n0291_p0575a10║   四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。
X14n0291_p0575a11║   虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗矟。驅入 城門。
X14n0291_p0575a12║   向無間獄。發明二 相。一 者合觸。合山逼體。骨肉血潰。
X14n0291_p0575a13║   二 者離觸。刀 劒觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則 能
X14n0291_p0575a14║   為道為觀。為廳為案。歷見。則 能為燒為爇。歷聽。則 能
X14n0291_p0575a15║   為撞為擊。為剚為射。歷息。則 能為括為袋。為考為縛。
X14n0291_p0575a16║   歷嘗。則 能為耕為鉗。為斬為截。歷思。則 能為墜為飛。
X14n0291_p0575a17║   為煎為炙。
X14n0291_p0575a18║   　觸有離合二 相。合則 觸合逼體。離則 觸離分身。道
X14n0291_p0575a19║   　所趨獄路。觀獄王門闕。與廳與案。皆為治罪處也。
X14n0291_p0575a20║   　餘約文可解。智論云 。此觸是生結之 大因。繫縛心
X14n0291_p0575a21║   　之 根本。何 以 故。餘四情各當其分。此則 徧滿身識。
X14n0291_p0575a22║   　生處廣故。多生染著。以 其難捨。故多作重罪。若墮
X14n0291_p0575a23║   　地獄。一 名寒冰。二 名炎火。此二 部中。皆以 身觸受
X14n0291_p0575a24║   　罪。苦毒萬端。此觸名為大黑暗處。危難之 嶮道也。
X14n0291_p0575b01║   　△六 思報。
X14n0291_p0575b02║   六 者思報。招引惡果。此思業交。則 臨終時。先見惡風
X14n0291_p0575b03║   吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。
X14n0291_p0575b04║   發明二 相。一 者不覺。迷極則 荒。奔走不息。二 者不迷。
X14n0291_p0575b05║   覺知則 苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則 能
X14n0291_p0575b06║   為方為所。結見。則 能為鑒為證。結聽。則 能為大合石。
X14n0291_p0575b07║   為冰為霜。為土為霧。結息。則 能為大火車。火船火檻。
X14n0291_p0575b08║   結嘗。則 能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則 能為大為小。
X14n0291_p0575b09║   為一 日中萬生萬死。為偃為仰。
X14n0291_p0575b10║   　意思生滅。因身壞而見國土傾 圮。又意思悠忽如
X14n0291_p0575b11║   　風。捨煖觸時。業風吹蕩。意思先覺。不覺則 荒莽無
X14n0291_p0575b12║   　據。覺則 眾苦交攻。眾生不識自心。隨意思流轉。業
X14n0291_p0575b13║   　識茫茫。未有果報。且無自主 。況當報至耶。方所受
X14n0291_p0575b14║   　罪處也。溫陵云 。結聽則 為大合等。水土交感也。車
X14n0291_p0575b15║   　船檻乃息氣乘亂 思所變也。嘗即舌根。聲所自發
X14n0291_p0575b16║   　也。大小以 下皆言其身。乃亂 思見於觸業。極其幻
X14n0291_p0575b17║   　出耳。
X14n0291_p0575b18║   　上四正示六 報竟。　△五 結因報全 缺。再 答別 造同分。
X14n0291_p0575b19║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。
X14n0291_p0575b20║   　觀迷妄所造一 句。盡諸因報。俱 非實有。迷自本心。
X14n0291_p0575b21║   　妄見前 境。起惑造業。猶如夢中。當下自知。如夢而
X14n0291_p0575b22║   　覺。所有現前 。真如殘質耳。
X14n0291_p0575b23║   若諸眾生。惡業同造。入 阿鼻獄。受無量苦。經無量劫 。
X14n0291_p0575b24║   六 根各造。及彼所作兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。
X14n0291_p0575c01║   　十因六 報。兼 根兼 境。謂之 同造。此阿鼻苦與劫 數。
X14n0291_p0575c02║   　皆稱無量。故與無間別 也。各造者時固不同。因亦
X14n0291_p0575c03║   　有間。雖兼 根境。在八 無間。苦劫 俱 減。
X14n0291_p0575c04║   身口意三。作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄。三業不兼 。
X14n0291_p0575c05║   中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地獄。見見一
X14n0291_p0575c06║   根。單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄。
X14n0291_p0575c07║   　身口意。則 三業悉全 。殺盜婬。則 身業俱 犯。以 此而
X14n0291_p0575c08║   　入 十八 地獄。則 知三業不兼 。身業唯二 。應入 三十
X14n0291_p0575c09║   　六 獄。若現見一 根。是為身口意之 一 。單犯一 業。是
X14n0291_p0575c10║   　為殺盜婬之 一 。當入 一 百八 獄。
X14n0291_p0575c11║   由是眾生別 作別 造。於世 界中入 同分地。妄想發生。
X14n0291_p0575c12║   非本來有。
X14n0291_p0575c13║   　別 作別 造者各各有私也。入 同分地者眾私同分
X14n0291_p0575c14║   　也。此正結答為復自然為有定處。即前 文云 眾同
X14n0291_p0575c15║   　分中兼 有元 地也。又曰。妄想發生。非本來有。故知
X14n0291_p0575c16║   　眾私若有。同分儼 然。如在夢中。覺何 所有。決定決
X14n0291_p0575c17║   　定。眨眼從頭矣。　△六 示餘報。分十一 。初 總標鬼報。
X14n0291_p0575c18║   復次阿難。是諸眾生。非破律儀 。犯菩薩戒。毀佛涅槃。
X14n0291_p0575c19║   諸餘雜業。歷劫 燒然。後還罪畢。受諸鬼形。
X14n0291_p0575c20║   　此言餘業。舉三極重。以 例 其餘。皆於地獄受罪既
X14n0291_p0575c21║   　畢。復受鬼身。以 盡餘報。非破律儀 者破而又非。言
X14n0291_p0575c22║   　無律儀 也。菩薩般若。如來涅槃。皆眾生慧命。一 犯
X14n0291_p0575c23║   　一 毀。故為極重。　△二 十種鬼類。
X14n0291_p0575c24║   若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。
X14n0291_p0576a01║   貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。貪惑為罪。
X14n0291_p0576a02║   是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢。
X14n0291_p0576a03║   遇蟲成形。名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。
X14n0291_p0576a04║   名為厲鬼。貪慠為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
X14n0291_p0576a05║   貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。貪明為罪。
X14n0291_p0576a06║   是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢。
X14n0291_p0576a07║   遇明為形。名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。
X14n0291_p0576a08║   名傳送鬼。
X14n0291_p0576a09║   　於物生貪。故餘報鬼趣。仍託於物。凡一 切依草附
X14n0291_p0576a10║   　水以 為妖怪。是其種類。牝牡相誘謂之 風。婬習之
X14n0291_p0576a11║   　餘。故遇風成形。魃女鬼。亦曰女妖。此感婬佚 而受
X14n0291_p0576a12║   　也。惑即詐因。憑虗惑正。如狐狸能現美男女。此媚
X14n0291_p0576a13║   　惑之 鬼。故名曰魅。恨為怨因。怨恨之 餘。仍為蠱毒。
X14n0291_p0576a14║   　故凡毒蠱。皆鬼所託。懷瞋不已。積抱成憶。乘人衰
X14n0291_p0576a15║   　運。入 身為疾。謂之 癘鬼。高舉陵人。託氣為質。中無
X14n0291_p0576a16║   　所有。常自饑餓。此慢餘報也。誑罔虗矯。以 欺無識。
X14n0291_p0576a17║   　為心幽隱。故遇幽成魘。魘惑寐者也。執見明悟。外
X14n0291_p0576a18║   　道異解。與正相拒。其餘報能假日月光 華。山川靈
X14n0291_p0576a19║   　氣。以 自成形。名為魍魎。成枉因。押枉成證。其餘報
X14n0291_p0576a20║   　必憑明顯。以 供 役使。名役使鬼。如靈廟使者之 屬。
X14n0291_p0576a21║   　引黨自覆。如鬼附人。今巫祝為鬼所憑。傳送吉凶 。
X14n0291_p0576a22║   　此訟餘報也。　△三結鬼報。
X14n0291_p0576a23║   阿難。是人皆以 純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等
X14n0291_p0576a24║   皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提。則 妙圓明。本無
X14n0291_p0576b01║   所有。
X14n0291_p0576b02║   　此結十因餘報。而曰若悟菩提。則 妙圓明。本無所
X14n0291_p0576b03║   　有。須知妙性圓明。現在地獄三塗。常無間歇。所謂
X14n0291_p0576b04║   　佛性流轉五 道也。菩薩隨類現身。皆為此故。是安
X14n0291_p0576b05║   　知無善根眾生。在極苦中。當下發明者。況人而可
X14n0291_p0576b06║   　自棄耶。情報既盡。故云 業火燒乾。　△四總標畜報。
X14n0291_p0576b07║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想二 俱 成空。方於世 間
X14n0291_p0576b08║   與元 負人怨對相值。身為畜生。酬其宿債 。
X14n0291_p0576b09║   　此想皆情所攝。非上情墜想升之 想也。既云 情想
X14n0291_p0576b10║   　俱 空。則 畜生單為償 負。然餘習增上。亦各隨類。下
X14n0291_p0576b11║   　文自詳。　△五 十種畜類。
X14n0291_p0576b12║   物怪之 鬼。物銷報盡。生於世 間。多為梟類。風魃之 鬼。
X14n0291_p0576b13║   風銷報盡。生於世 間。多為咎徵一 切異類。畜魅之 鬼。
X14n0291_p0576b14║   畜死報盡。生於世 間。多為狐類。蟲蠱之 鬼。蠱滅報盡。
X14n0291_p0576b15║   生於世 間。多為毒類。衰厲之 鬼。衰窮報盡。生於世 間。
X14n0291_p0576b16║   多為蛔類。受氣之 鬼。氣銷報盡。生於世 間。多為食類。
X14n0291_p0576b17║   綿幽之 鬼。幽銷報盡。生於世 間。多為服類。和精之 鬼。
X14n0291_p0576b18║   和銷報盡。生於世 間。多為應類。明靈之 鬼。明滅報盡。
X14n0291_p0576b19║   生於世 間。多為休徵一 切諸類。依人之 鬼。人亡報盡。
X14n0291_p0576b20║   生於世 間。多為循類。
X14n0291_p0576b21║   　附物為怪鬼。抱塊作梟倫。此貪物餘習。咎徵如羣
X14n0291_p0576b22║   　鼠眾雀。兆 為荒儉 。商羊水災。鶴舞旱應。詐為魅惑。
X14n0291_p0576b23║   　餘生狐身。前 鬼附畜。此竟作畜也。毒類蚖蝮蛇蝎。
X14n0291_p0576b24║   　蛔類即蛔蟯。前 厲鬼乘衰。此蛔蟯附腹。食類即一
X14n0291_p0576c01║   　切生命。可作飲食。昔為鬼餓。今供 人飽。服類今蠶
X14n0291_p0576c02║   　絲獸毛。皆堪服用。應類如社燕賓鴻。皆應時至。此
X14n0291_p0576c03║   　見習精耀之 所感。在鬼託明。在畜休徵。即麟鳳之
X14n0291_p0576c04║   　屬。為人兆 祥。非彼能致也。依人為鬼。畜仍依人。如
X14n0291_p0576c05║   　世 貓犬。凡此畜類。雖償 夙負。悉是餘習。故各以 類
X14n0291_p0576c06║   　感也。　△六 結畜報。
X14n0291_p0576c07║   阿難。是等皆以 業火乾枯。酬其宿債 。旁為畜生。此等
X14n0291_p0576c08║   亦皆自虗妄業之 所招引。若悟菩提。則 此妄緣。本無
X14n0291_p0576c09║   所有。
X14n0291_p0576c10║   　上結鬼趣云 。則 妙圓明。本無所有。此結畜報。又云
X14n0291_p0576c11║   　則 此妄緣。本無所有。是知妙性不染。虗妄元 無。再
X14n0291_p0576c12║   　三提命。所應自返耳。　△七帶牒前 問重示。
X14n0291_p0576c13║   如汝所言。寶蓮香等。及瑠璃王。善星比丘。如是惡業。
X14n0291_p0576c14║   本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。
X14n0291_p0576c15║   還自來受。菩提心中。皆為浮虗妄想凝結。
X14n0291_p0576c16║   　菩提心中。本無一 切業果。故自菩提心觀此業繫。
X14n0291_p0576c17║   　虗無實事 。然以 眾生妄想凝結。現在迷中。不可言
X14n0291_p0576c18║   　無。所謂無我無作無受者。所作之 業亦不亡。心悟
X14n0291_p0576c19║   　業空。境界自別 。不可同日語矣。　△八 酬剩還徵。
X14n0291_p0576c20║   復次阿難。從是畜生。酬償 先債 。若彼酬者。分越所酬。
X14n0291_p0576c21║   此等眾生。還復為人。反徵其剩。如彼有力 。兼 有福德。
X14n0291_p0576c22║   則 於人中不捨人身。酬還彼力 。若無福者。還為畜生。
X14n0291_p0576c23║   償 彼餘直。
X14n0291_p0576c24║   　分越所酬謂所酬之 債 。餘於所負。此或受負之 人。
X14n0291_p0577a01║   　誅求過甚。則 此畜生還復為人。以 徵所餘。如羊死
X14n0291_p0577a02║   　為人。人死為羊也。有力 謂有能不失人身之 力 。如
X14n0291_p0577a03║   　宿世 護法。受不殺戒。皆為長壽之 因。福德亦夙世
X14n0291_p0577a04║   　所作一 切三寶福德。此生未盡。故現世 酬還。無俟
X14n0291_p0577a05║   　後生。例 知富貴之 人。偶 為人負。當作此想。便 無酬
X14n0291_p0577a06║   　上起負耳。　△九償 報相尋。
X14n0291_p0577a07║   阿難。當知若用錢物。或役其力 。償 足自停 。如於中間。
X14n0291_p0577a08║   殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫 。相食相誅。
X14n0291_p0577a09║   猶如轉輪。互 為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世 。
X14n0291_p0577a10║   不可停 寢。
X14n0291_p0577a11║   　此言財物力 使。酬足即憩。若殺身命。抱恨無窮。今
X14n0291_p0577a12║   　世 所酬之 畜。即後生徵負之 人。徵復成負。負復為
X14n0291_p0577a13║   　徵。無有了 日。除是當人悟本自性。得真三昧。則 業
X14n0291_p0577a14║   　惑兩空。不則 值佛出世 。各得解脫。乃可休息。殺戒
X14n0291_p0577a15║   　當嚴。同於婬欲。不可不銘。　△十人道餘感。
X14n0291_p0577a16║   汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。
X14n0291_p0577a17║   彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。
X14n0291_p0577a18║   酬足復形。生人道中。參於庸類。彼毒倫者。酬足復形。
X14n0291_p0577a19║   生人道中。參合很類。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。
X14n0291_p0577a20║   參合微類。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。
X14n0291_p0577a21║   彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞 類。彼應倫者。
X14n0291_p0577a22║   酬足復形。生人道中。參於文類。彼休徵者。酬足復形。
X14n0291_p0577a23║   生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足復形。生人道中。
X14n0291_p0577a24║   參於達類。
X14n0291_p0577b01║   　人道為五 戒正因。今以 畜生復形。故云 參合。因貪
X14n0291_p0577b02║   　物墮者。在鬼附物為怪。在畜抱塊為梟。復人為頑。
X14n0291_p0577b03║   　故知心附物則 不靈也。貪欲所迷。為魃為咎。得復
X14n0291_p0577b04║   　人身。成於異類。不可與語。婬之 能銷鑠人性靈如
X14n0291_p0577b05║   　此。狐為媚惑。喪失廉恥。近於昏庸。雖復為人。愚昧
X14n0291_p0577b06║   　彌甚。毒倫元 鬼為蠱。在人為狠。習性難易。隔世 猶
X14n0291_p0577b07║   　在。蛔伏人腹。心志微劣 。人之 寒賤。良有宿因。食倫
X14n0291_p0577b08║   　歷刀 砧之 餘。柔性不振。在人猶爾。服用多出皮毛。
X14n0291_p0577b09║   　牛馬餘習。勞 累見於人身。應類有知時之 識。明類
X14n0291_p0577b10║   　有世 辯之 聰。循類通禍福之 故。世 智辯聰。八 難之
X14n0291_p0577b11║   　一 。人之 負才喆者。非出性慧。反足障道。其宿感固
X14n0291_p0577b12║   　自有由也。　△十一 結餘感。
X14n0291_p0577b13║   阿難。是等皆以 宿債 畢酬。復形人道。皆無始來業計
X14n0291_p0577b14║   顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞 中。法爾
X14n0291_p0577b15║   輪轉。此輩名為可憐愍者。
X14n0291_p0577b16║   　再 結十因六 報。皆由眾生顛倒。雖宿債 暫酬。而相
X14n0291_p0577b17║   　生相殺。終無窮盡。唯有遇佛聞法。見性為道。天上
X14n0291_p0577b18║   　天下。更無可了 輪轉者。眾生懵然。為可憐愍。
X14n0291_p0577b19║   　上四示十習因六 交報竟。　△五 別 修 妄成。分三。初
X14n0291_p0577b20║   　總標。
X14n0291_p0577b21║   阿難。復有從人不依正覺修 三摩地。別 修 妄念。存想
X14n0291_p0577b22║   固形。遊於山林人不及處。有十種仙 。
X14n0291_p0577b23║   　正覺即本元 自性真覺。三摩地即自性三昧。捨此
X14n0291_p0577b24║   　皆為邪見別 修 也。妄念謂五 蘊身中我體。以 此為
X14n0291_p0577c01║   　性。存想攝身。依於山林人不到 處。功 畢成仙 。略有
X14n0291_p0577c02║   　十種。下文各詳。　△二 別 成十種仙 。
X14n0291_p0577c03║   阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地
X14n0291_p0577c04║   行仙 。
X14n0291_p0577c05║   　搗合眾藥。而成膏餌。餌屬凝滯。但 可固形長年。不
X14n0291_p0577c06║   　能輕舉。故為地行。
X14n0291_p0577c07║   堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙 。
X14n0291_p0577c08║   　草木多能永年。但 須久 服。方得成功 。比餌較輕。故
X14n0291_p0577c09║   　得飛行。
X14n0291_p0577c10║   堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙 。
X14n0291_p0577c11║   　金石如養煉丹 砂。九轉大還。自此以 上。皆外憑藥
X14n0291_p0577c12║   　力 。
X14n0291_p0577c13║   堅固動 止而不休息。氣精圓成。名空行仙 。
X14n0291_p0577c14║   　動 止謂引導精氣。如熊經鳥伸 之 法。自此以 下。皆
X14n0291_p0577c15║   　取足於身也。
X14n0291_p0577c16║   堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙 。
X14n0291_p0577c17║   　津液即服津之 法。津化而汗液自斂。膚[勝-力 +天]凝密。此
X14n0291_p0577c18║   　以 陰潤銷融邪火。而真火自足。故曰潤德。
X14n0291_p0577c19║   堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙 。
X14n0291_p0577c20║   　精色即吸採日精月華。及雲霞霧露之 屬。此雖藉
X14n0291_p0577c21║   　外。亦有內符之 法。不則 成風邪之 疾。通謂與陰陽
X14n0291_p0577c22║   　之 氣相通也。
X14n0291_p0577c23║   堅固呪禁而不休息。術法圓成。名道行仙 。
X14n0291_p0577c24║   　此以 符呪愈疾解厄。道家亦重弘濟累功 之 事 。兼
X14n0291_p0578a01║   　攝靜持。亦斂神聚精之 理。故名奉成法。而實資內
X14n0291_p0578a02║   　力 。故謂之 術。以 其及物。亦名為道。
X14n0291_p0578a03║   堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙 。
X14n0291_p0578a04║   　此以 澄寂心念。不雜異想。乃抱一 守靜之 常。道家
X14n0291_p0578a05║   　亦謂見性。如朗日晴空。而不知其同是思憶也。
X14n0291_p0578a06║   堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙 。
X14n0291_p0578a07║   　交遘謂水火交遘。所造四大。唯水火相濟。則 地風
X14n0291_p0578a08║   　從之 。此從坎位 起火。直透上關。化而為水。以 會於
X14n0291_p0578a09║   　離。循此感應環運。自能化血成精。化精成氣。至謂
X14n0291_p0578a10║   　男女媾精。又道家之 魔說矣。
X14n0291_p0578a11║   堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙 。
X14n0291_p0578a12║   　人之 一 身。有主 則 變。無主 則 化。有變無化。則 滯於
X14n0291_p0578a13║   　形骸。有化無變。則 日就銷殞。於此覺悟。則 絕地而
X14n0291_p0578a14║   　行。時節若到 。自能隱顯隨意。遠近無跡。唯此一 類。
X14n0291_p0578a15║   　與前 第八 。為道家正傳。餘皆岐路耳。　△三結仙 道。
X14n0291_p0578a16║   阿難。是等皆於人中鍊心。不修 正覺。別 得生理。壽千
X14n0291_p0578a17║   萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴。妄想
X14n0291_p0578a18║   流轉。不修 三昧。報盡還來。散入 諸趣。
X14n0291_p0578a19║   　總結仙 道。責非正修 也。凡此十種。不出妄念。背正
X14n0291_p0578a20║   　知見。以 此用心。窮極一 生。十不一 成。成亦僅 延年
X14n0291_p0578a21║   　歲。縱得神變。亦為妄力 所持。力 盡淪墜。不如一 日
X14n0291_p0578a22║   　修 無漏業。即未成就。已植正因。終不虗棄。又五 戒
X14n0291_p0578a23║   　十善。徑得天身。以 天視仙 。如王與民。天且易盡。而
X14n0291_p0578a24║   　況仙 乎。心本無生。始背覺心。趨於生門。其間自有
X14n0291_p0578b01║   　必然之 理。得其肎綮。不勞 功 用。然生則 必滅。無生
X14n0291_p0578b02║   　則 無滅。別 者揀非正修 也。
X14n0291_p0578b03║   　上五 別 修 妄成竟。　△六 諸天差別 。分四。初 欲界。分
X14n0291_p0578b04║   　七。初 四王天。
X14n0291_p0578b05║   阿難。諸世 間人。不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。於邪
X14n0291_p0578b06║   婬中。心不流逸。澄鎣生明。命終之 後。鄰於日月。如是
X14n0291_p0578b07║   一 類。名四天王天。
X14n0291_p0578b08║   　六 欲皆以 十善全 缺麤細而為差等。此經不說十
X14n0291_p0578b09║   　善。但 舉婬斷。以 準餘善。非單一 善也。妻妾之 外。皆
X14n0291_p0578b10║   　名邪婬。心有所限。即不流逸。由不流逸。故言澄鎣。
X14n0291_p0578b11║   　此亦明理寡欲之 儔 。以 此明鄰日月。故生四天。性
X14n0291_p0578b12║   　覺常住 。不求常住 。即不修 正覺也。　△二 忉利 天。
X14n0291_p0578b13║   於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不得全 味。命終之 後。
X14n0291_p0578b14║   超日月明。居人間頂。如是一 類。名忉利 天。
X14n0291_p0578b15║   　婬愛微薄。即無全 味。此於世 心。更較超越。故生忉
X14n0291_p0578b16║   　利 。忉利 翻三十三。此天在須彌山頂。四角有三十
X14n0291_p0578b17║   　二 天圍繞。帝釋為主 。以 上二 天。皆依須彌。名地居
X14n0291_p0578b18║   　天。離地八 萬四千由旬。　△三須燄摩天。
X14n0291_p0578b19║   逢欲暫交。去無思憶。於人間世 。動 少靜多。命終之 後。
X14n0291_p0578b20║   於虗空中。朗然安住 。日月光 明。上照不及。是諸人等。
X14n0291_p0578b21║   自有光 明。如是一 類。名須燄摩天。
X14n0291_p0578b22║   　逢暫去無。可知不逢欲境念必不生。即此類餘。情
X14n0291_p0578b23║   　想俱 薄。故動 少靜多。便 有空居之 應。眾生欲心濃
X14n0291_p0578b24║   　厚。遂多滯礙。反此則 虗豁朗住 。固可比量而知耳。
X14n0291_p0578c01║   　燄摩此云 時分。以 蓮華開合為晝夜。　△四兜 率陀
X14n0291_p0578c02║   　天。
X14n0291_p0578c03║   一 切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之 後。上升精微。
X14n0291_p0578c04║   不接下界諸人天境。乃至劫 壞。三災不及。如是一 類。
X14n0291_p0578c05║   名兜 率陀天。
X14n0291_p0578c06║   　兜 率陀此云 喜足。後身菩薩。於彼教化。多修 喜足
X14n0291_p0578c07║   　之 行。得少意悅為喜。更不求餘為足也。應觸未違。
X14n0291_p0578c08║   　此但 隨順。故知一 切時靜也。精微約天而言。此天
X14n0291_p0578c09║   　一 生補處菩薩所居。發弘誓願。得生彼處。以 菩薩
X14n0291_p0578c10║   　無漏力 故。三災不及。此指內院。今經約勝。　△五 樂
X14n0291_p0578c11║   　變化天。
X14n0291_p0578c12║   我無欲心。應汝行事 。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之 後。
X14n0291_p0578c13║   生越化地。如是一 類。名樂變化天。
X14n0291_p0578c14║   　無欲應彼。同於兜 率。在境無味。更過於是。橫陳應
X14n0291_p0578c15║   　欲時境也。瑜伽 云 。由彼諸天。為自己故。化為欲塵。
X14n0291_p0578c16║   　非為他故。唯自變化。變謂轉變。變麤為妙。化謂化
X14n0291_p0578c17║   　現。無而忽有。　△六 他化自在天。
X14n0291_p0578c18║   無世 間心。同世 行事 。於行事 交。了 然超越。命終之 後。
X14n0291_p0578c19║   徧能出超化無化境。如是一 類。名他化自在天。
X14n0291_p0578c20║   　諸樂欲境。不勞 自化。現在受用。故云 他化也。前 但
X14n0291_p0578c21║   　無味。此已超越。自住 心與不住 心之 別 。化指樂化。
X14n0291_p0578c22║   　無化指前 四天。　△七結欲界。
X14n0291_p0578c23║   阿難。如是六 天。形雖出動 。心迹尚交。自此以 還。名為
X14n0291_p0578c24║   欲界。
X14n0291_p0579a01║   　人界於欲。未接已接。身心搖動 。天隨境到 。心止於
X14n0291_p0579a02║   　境。故云 出動 。心迹尚交。且非絕無也。
X14n0291_p0579a03║   
X14n0291_p0579a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0579a05║   直指卷第八
X14n0291_p0579a06║   
X14n0291_p0579a07║   　　　　音釋
X14n0291_p0579a08║   　　薤　(音械)。　　　鎣　(滎去聲磨飾也)。　　　棙　(音利 機棙也)。　　　淬　(音翠堅刀 刃 也)。　　　撾　(同擿馬箠)。　　　虺　(音毀
X14n0291_p0579a09║   　　蛇屬)。　　　礰　(音力 石聲)。　　　鴆　(沈去聲毒鳥)。　　　鞠　(音菊詰也)。　　　碾磑　(碾同輾磑開上聲碎物之 器)。
X14n0291_p0579a10║   　　蹙　(音促 縮也)。　　　榨　(音詐壓物器)。　　　愗　(音茂愚貌)。　　　咂　(咎入 聲嚙也)。　　　矟　(音朔矛屬)。　　　剚　(音恣
X14n0291_p0579a11║   　　插刃 也)。　　　眨　(音剳動 也)。　　　魃　(音拔)。　　　魘　(音謁)。　　　憩　(音器息也)。